城堡是什么意思

导读：　城堡是什么意思篇一《日本古代城堡》 ...

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城堡是什么意思篇一
《日本古代城堡》

日本城堡的原理和外观

所有那些“成熟的”城堡（包括石垣和城堡建筑群）都有着某些共同的设计元素。这些特 征可以用来研究那个时代的典型城堡，比如说彦根城或者松江城，从总体的外观到天孚的 屋顶等方方陎陎。

总体外观

所有的日本城堡给游人的第一印象是坐落在城堡的最高处的天孚周围环绕着一圈圈城墙。 这种设计所围成的众多庭院和封闭区域一般称之为“廓（くるわ）”。某些廓处在同一高 度上，用通道和楼梯彼此相连，而连接各个廓的路径正是城堡的设计者必须优先考虑的。 他们采取了一种称为“縄張（なわばり）”的方法，縄張的字陎意思是拉绳划界。设计城 堡的第一步，就是用绳子量出将来的城堡的大小。

城堡防御系统的最重要的考虑之一就是城廓的总体分布样式，这通常因当地的地理环境而 异。河流，山峦还有海洋都限定了设计范围。長篠（ながしの）城，1575年在此爆发了著 名的長篠合战，建筑在两条河流交汇处的三角形的岩礁上。高松城（たかまつ）和唐津城 （からつ）临海而建，而高島城（たかしま）和膳所城（ぜぜ）用一种称为“浮城”（ふ じょう）的方式，分别利用诹访湖和琵琶湖来提供水陎防护。犬山城（いぬがわ）将一条 河流和一座高山作为天然的防御屏障，而备中松山城（まつやま）则是日本地势最高的城 堡。

廓的中心区域，经常是许多城堡中还残存的部分，无论是军事防御层陎还是在建筑美学层 陎上都是城堡中最重要的部分，。它的核心区域被称为“本丸（ほんまる）”（主要的或 者最内层的城廓），天孚和大名的其他起居建筑就建在此。外层的庭院称为“二之丸（に のまる）”，再外层庭院称为“三之丸（さんのまる）”。“丸”一词作为旧式城下町内 的地址用词而存留了下来，很多城市中都有叫做“丸之内”的地方。比如，东京的丸之内 就位于皇宫和东京中央车站之间。

日本许多城市都有一处叫做丸之内、字陎意思为“丸里的区域”的区域。图中是东京丸之 内区，位于皇宫和东京中央车站之间。

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东京是一个在现代化过程中城下町已经消失的极端例子，城堡的地陎规划有时决定了一座 城堡的总体外观，这时候我们就该把它原样保留下来。虽然考古学和野外观测能够给出更 详细的解释，但是决定性的外观设计可简单归为以下几类：

1.輪郭（りんかく）式

輪郭式城，本丸在中心，二之丸和三之丸依次包围着本丸，组成一系列同心圆。尽管这看 起来是保卫本丸的最理想样式，然而意外的是很少有这种样式的城堡。这有两点可能的原 因。首先，为了保卫本丸的狭小区域，城堡的干掘和石垣必须建得非常长。其次，修筑这 种防御工事需要大量劳动力，因此筑城费用非常高。已被毁的静岡城（しずおか）（骏府 ）和田中城（たなか）使用了这种样式，而大阪城（おおさか）则是现存的最接近这种样 式的城堡。

2.連郭（れんかく）

連郭式城，本丸和二之丸并排在中心，而三之丸在外侧将其围起来。建筑这种样式的城堡 时，需要为暴露的本丸提供额外的防护。水戸城（みと）和以台城（せんだい）是連郭式 的实例。

3.梯子郭（はしごかく）

梯子郭只能应用于山城。在这种样式中，本丸是城堡的最高点，二之丸和三之丸依次递降

，形成了一个楼梯形结构。由于本丸暴露在城堡的一侧，需要将其建在湖泊，河流或者悬 崖之上。会津若松城（あいずわかまつ）是梯子郭的实例，明治维新的戊辰战争中最惨烈 的会津之战就发生在此。而木曽的犬山城（いぬやま）的本丸则是建在高高的悬崖上。

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三种常见的城堡布局，从上至下依次为：轮郭（同心布置）；连郭（横向布置）；梯郭（ 层层布置）。

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在规模更大的城堡中，三个丸外陎还依次建有着两到三层“外郭”（そとぐるわ）。这些 “丸”的位置都是经过精心布置的，当外陎的“丸”被敌军占据时，孚军可以从内侧反击

，将其重新夺回来。城墙和城门彼此呼应，组成一个令敌人困惑的巨大迷宫，并且通往天 孚的的每一寸距离都处在孚军的监视之下。拥有21座城门和迷宫般的通道的姬路城，完美 地展现了这个原理，我们将在稍后介绍。

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Mizu-no-Ichi，Mizu-no-Ni，也就是水一、水二等等的代号，并非真的水闸）已经没有了 。这里只记叙到了一条地势较高的路线，还有一条更难走的低地势路线（参考姬路城导游 图）。

向匇穿过三之丸，我们来到了威严的菱门，这只是我们进入天孚的漫漫旅途的开始，整个 旅程我们都在绕着圈，处于（天孚的）监视之下。直走偏左就是第一道音节门伊门，继续 直走，这次偏右，我们来到了吕门。

在吕门我们是看不到哈门的，如果我们继续直走就是死胡同。相反，我们必须左转，这儿 有条分岔。左边那条通往西之丸，最后折回伊门外，可我们想往右边的哈门走。在哈门， 天孚好像已经触手可及了。可这儿才是迷宫真正开始的地方，因为在哈门前往尼门的路上 ，我们得在城墙的终点来个180度大转弯，然后沿着一条非常狭窄的小径走才行。穿过了险 要的尼门——这道门可比门楼显示的要小得多。（出来后）我们一定要保证自己没有忽略 豁门，不然又会陎对一条死胡同。出了豁门，我们在天孚远处的一角右转，穿过嘿门，之 后再过一道残存的水门进入内城。内城现在虽然空荡荡的，1611年里陎可是有其它建筑的 。我们又爬了几步到了第四道水门（Mizu-no-go Gate）的遗迹。这是最坚固的一道门，位 于天孚和西匇橹之间的橹桥下，你走到跟前才能看到它。

城堡是什么意思篇二
《城堡》

城堡是什么意思篇三
《论《城堡》意义的呈现方式》

第23卷第4期 唐山师范学院学报 2001年7月 Vol. 23 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July. 2001

论《城堡》意义的呈现方式

周亚明

(唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000)

摘 要：《城堡》是卡夫卡晚期的代表作，最能体现卡夫卡独特的艺术风格，其中所蕴含的文化内涵也最丰厚，体现了卡夫卡对世界的认识及艺术追求。《城堡》折射出了作者所生存时代的社会文化心理，作者通过环境、场景的虚设，人物的神秘莫测，语言的飘忽与含混等的艺术处理，使文本的意义得以呈现。

关键词：《城堡》；意义呈现方式；虚设的环境；神秘的人物；含混的语言

中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2001）04-0039-04

卡夫卡是20世纪世界文学史上的最具影响力的作家之一，被公认为是现代主义文学的先驱。他的作品能将那些被掩盖的或被遗忘的心理和社会真实表露出来，从而具有了普遍意义。其长篇小说《城堡》就是最能代表卡夫卡文本内涵和艺术特征的典型之作。

走进卡夫卡的文本世界，第一感觉就是荒诞。《城堡》的故事概括起来很简单，讲的是自称土地测量员的K来到了城堡外的村子里，想要进入城堡，但是无论他如何费尽心机，却就是走不进可望而不可及的城堡里去。《城堡》的这种情境的设置是与卡夫卡对人生、世界的认识密切相关的。在他看来，人的命运是不被自己把握的，来到这个世界完全是偶然的原因，可见，卡夫卡对世界的观念认识就是荒诞，而这种认识很明显地来源于他所生存的时代──20世纪初人类信仰坍塌的时期。

随着世界性经济危机的发生，世界战争的爆发和人的精神的蜕变，资本主义化了的理性原则就愈发显示出它的片面性和虚幻性，这时“上帝”正在死亡，一切原有的恒定价值都在四分五裂，认识论哲学开始遭到怀疑，这是人类生存出现信仰断裂的时期，在这样一个断裂的时代，人类处境是极其尴尬的。旧的信仰不复存在，而新的精神支柱尚没有找到，世界仿佛患了瘫痪症，但人们还是没有放弃，而是满怀焦虑地在寻找着，正所谓处于一种希望和绝望之间的悬置境地。卡夫卡生存在这样一个大的历史文化语境中，以他的敏感当然比其他人更深体味到了人的生存境遇的荒诞，人和其生存条件的极度不协调！尤其是他个人独特的经历──作为犹太人、作为“暴君”父亲的儿子的体验──肯定会使他对这种痛苦的感受比任何人都更强烈百倍。而更令人惊愕的是，对于人们寻找希望与信仰的结局，卡夫卡竟完全如同先知般的睿智，他早已预料到人们的寻找必定是徒劳的，正所谓“目

标确有一个，道路却无一条，我们谓之路者，乃踌躇也。”

[1]（P240）

同样的认识在《城堡》中以艺术的形式透露出来，实

际上我们完全可以把K的追寻和他的命运结局看成是上面所引的“目标确有一个，道路却无一条，我们谓之路者，乃踌躇也”的一种艺术表达方式，是卡夫卡对这个荒诞世界、对人生的一种艺术总结。“人是无法掌握自己命运的，人甚至连选择命运的权利也没有。”[2]但是即使如此，K仍不愿放弃他的挣扎与反抗。卡夫卡如此来安排他文本中人物的行动和他们的命运结局，显然是他参透了现实社会的最隐秘的荒诞底蕴，把握了其时代人们的既绝望又不甘放弃的社会文化心理的结果。

显然在《城堡》中蕴含着丰厚的文化内涵，那么，它们又是通过哪些具体的艺术形式透露出来的呢？下面我们就来探讨文本意义的呈现方式。

一、环境、场景的虚设

把《城堡》从头读到尾，会发现一个与传统现实主义小说的重大区别，即卡夫卡在他的文本中摒弃了现实主义小说讲究真实的典型环境这一原则，在《城堡》中我们无法说出K所要进入的“城堡”的具体所在，城堡外的村子也是如此，既无法从时间上去判定，也无法从空间上去推断，它是一个既无时间也无空间的自在体，一个背景模糊、年代不详的抽象存在物。从时间、空间上看，它完全割断了与外在现实的参照关系。从文本本身看，如果想把“城堡”与某一现实世界中的具体所在物对应起来，那无疑是徒劳的。而小说中的主人公的名字K也是一个符号，其他人物也几乎都有符号的性质，尤其是城堡里的官员们，他们干脆没有自己的面孔，他们之间是可以完全互换的。很显然，卡夫卡首先把文本作为一个整体纳入了一个虚拟的世界。这明显体现了卡夫卡所强调的他的创作是“图像，仅仅是图像，别无其他”[3]的思

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收稿日期：2000-11-01

作者简介：周亚明（1963-），女，河北唐山人，唐山师范学院中文系讲师，文学硕士。 - 39 -

第23卷第4期 唐山师范学院学报 2001年第4期

想。在卡夫卡看来，重要的不是这些符号表面上表达的是什么，而是这些符号背后所隐含的意义。而正因为这虚拟的世界没有某种具体的特征使文本获得了一种广泛的寓意性，从而迫使人们摒弃对它的形而下的解读，进入形而上的层次。

在具体环境和场景的设置上，作者也都是采取虚拟的方式。从《城堡》的全篇描写，我们所得到的对环境的感受是阴暗的、寒冷的、模糊不清的。这里似乎永远是冬天，并且黑暗和黄昏总是笼罩着城堡和城堡外的村子，即使有白天，那白天也是短得要命，似乎一眨眼的功夫夜幕就降临了；即使偶尔白天有明亮的太阳，那城堡和城堡外的村子也是被茫茫的白雪覆盖着，人们也是被太阳照射在白亮的雪地上的耀眼的反光晃得眼花缭乱，根本看不清本来面目，在暗淡的光线下，在浓雾的笼罩中，城堡乃至村子永远是一种神秘莫测的样子。小说的主人公K就是被安置在这样一种环境中，从他一出场，就掉进了这个似虚似幻的世界：

午夜时分，K来到一个村庄。厚厚的白雪覆盖着这个村庄。朦胧的雾色和幽暗的夜色互相交织，笼罩着城堡所处的山坡；从山下向上望去，丝毫看不见可显示城堡存在的一缕亮光。K站在一座通往村庄大路的木桥上，仰望着空中一片虚无飘渺的幻景。[4]

（P5）

在这样一种环境的背景下，K开始了他的一系列的活动，我们看到K在迷雾中、在茫茫雪地中或在傍晚甚至黑夜去四处奔波的情景。其中一个最典型的虚设场景就是，有一次K较为真切地看到了不远处山岗上的城堡，于是他选择了一条路走去：

但是这条路实在很长，因为他所走的这条路，也就是乡村主要大街，并不直接通向城堡山坡，只是靠近那儿；随后这条路转了个方向，虽然没有离开城堡方向，可是也没有更靠近城堡。每次转弯，K都期望，这条道肯定会转向城堡的，也就因为这种指望，他才不断地向前走；尽管他已经筋疲力尽，但他决不放弃走这条道；再说这条乡间道路那么长，使他直感到惊叹不已，仿佛没有尽头……[4]

（P14）

他走了很久很久，却仍然没有使他与城堡之间的距离变得更近一些，城堡似乎依然在不远不近的地方，最后他才发现，他的一切努力都只是徒劳，他只是在迷宫一般的村子的道路上转来转去而已，就如同走进了一个封闭的环，每一次的出发最后又都回到了起点。显然卡夫卡虚设这样一种环境和场景是另有一番深刻的寓意的，如果对此上升到形而上的层次去理解，就会发现在这种荒谬不实之中却蕴含着巨大的哲理真实。我们每个人都有可能在人生的旅途中遭遇到这种用尽了努力却走不出迷悟的怪圈的事，在现实中也常常会受- 40 -

到可望而不可及的折磨。

事实上，在整个《城堡》中，作者运用了大量的描绘环境暗淡、模糊不清的词，诸如“朦胧”、“幽暗”、“虚无飘渺”、“隐隐约约”、“模模糊糊”、“雾霭笼罩”、“烟气缭绕”、“黑暗阴冷”等等。可以说，K的几乎80%以上的活动都是在这类环境和场景中进行。这种环境和场景的设置，正是来源于卡夫卡对世界的深刻认识，也是卡夫卡的内心世界长期处于沉重和绝望的一种艺术折射。由此甚至可以看出，在卡夫卡的内心深处，有着他挥之不去的童年时代所生活的犹太贫民窟大杂院的暗淡和杂乱的影子。那些童年时期的刻骨铭心的记忆，在他的心底沉淀下来内化为一种固定的人格心理并在日后的文本中呈现出来。

二、人物的神秘莫测

卡夫卡文本中所负载的其个体的人格内涵和社会化内涵还通过文本中人物的勾画方式透射出来。所谓的人物勾画，主要是指对人物的具体呈现方式。在《城堡》中，几乎所有的人物都像那里的环境的朦胧模糊一样，给人一种带着神秘面纱的感觉，永远也无法看清他们每个人的真实面目，根本不能从形貌上对他们加以区分，甚至也无法通过他们的语言、行为和活动对他们有一个较为清晰的认识，而只能从一个大概的轮廓上看到这些皮影人般的人物，因为一切都是那样的诡秘。在K来到城堡外的村子后，就有两个自称是K的老助手的人找上门来，然而K把他们打量了半天却肯定自己从来都不曾见过他俩，并说自己也从来不曾向任何机构提出过要助手的申请。虽然K对此感到莫名其妙，但两个助手却毫不客气地留下来，如同影子一样紧紧地粘上了K，即使是在K和情人弗丽达恩爱时，两个助手也紧趴在窗子外，K赶都赶不走，在愤怒之下把他们打跑，但没过多久，两个助手就又贴了上来。卡夫卡为什么要勾画出这样两个人物？K连自身的土地测量员的身份都难以确认，也没有开始任何的实际测量工作，哪儿需要什么助手！然而几乎从K到达村子开始，两个助手就出现在他的左右，显然K的处境和两个助手的设置很难从常理上解释清楚，那么无疑卡夫卡有其更深层的寓意。此外，

《城堡》中的其他人物也都是捉摸不透的。旅馆中的老板娘过去是否真的与城堡有过某种关系？似乎有又似乎不太可信：弗丽达曾经是城堡的重要官员克拉姆的情妇，然而当K与弗丽达一接触，过去的一切就似乎都消失得无影无踪了，没有留下任何痕迹；巴纳巴斯的姐姐对K说他是城堡的信使，而且他也竟然真的有城堡当局带给K的信，然而当K追问时，巴纳巴斯又含糊不清、似是而非地支吾起来，对城堡里的一切都说不清楚，让人怀疑他是否真的到过城堡；更为神秘的是克拉姆，他如幽灵一般在村里厮混，却又毫无踪迹，K费了九牛二虎之力才在一条窄窄的门缝里似真似幻地看到了一个坐在屋里不知是醒着还是睡着了的模糊的人影。总之，小说在一切人物的设置

周亚明：论《城堡》意义的呈现方式

上都映射出生活在一个动荡的时代的卡夫卡及其他那个时代的人们的内心的惶惑感，在这样一种状态下，人们极力想把这混乱的时代和社会看得真切，但又根本无法做到，只能在雾一般的现实中像K一样撞来撞去。它透射出卡夫卡时代的人们的那种社会文化心理——在旧的信仰崩溃之后，人们渴望找到新的价值体系，但对不可知的未来的恐惧又使他们内心有一种抹不去的阴影。

三、语言的飘忽和含混

这里所说的语言的飘忽和含混，并不是指某一句具体语言的表述，因为卡夫卡的每一句话语都是极为清晰确定的，并不存在什么飘忽性和含混性，语言的飘忽和含混是指《城堡》通过全部话语所表现出来的飘忽和含混。卡夫卡把每一句都有确切意义的语言叠加起来却构成了一个不确定的话语世界。他总是把前面说过的某种意思在后面又加以推翻，如此循环往复。“始终无法解释的……是卡夫卡的写作艺术：……一种做出正在把结打开的姿势，而实际上却把结拉得更紧的能力；一种打开所有可以用得上的灯，却同时把世界推入黑暗中去的力量。”[4]

（P197）

语言上的这种特点使我们

在初读其文本中的某些话时，很清楚地知道作者表达了什么，而随着不断地向后读，却又找不到作者的意思了，作者到底想说什么，初读者往往感到无从理解。对于卡夫卡文本中的这种特点，研究者们用了哲学中的一个逻辑范畴来定性：佯谬（paradox，也叫悖论、反论，含有悖理、荒谬、自相矛盾、似非而是等意思）。这种表达方法常常给人一种若有若无、若隐若现、若即若离、似非而是的感觉，其飘忽性和含混性大抵由此而来。

比如小说的第十五章，奥尔珈在与K谈到他的弟弟巴纳巴斯与城堡官员克拉姆的关系时，所运用的语言就具有这样的特点：

你上了这些话的当了，或许他也上当了。因为他到底有什么成就呢？他能上办公室去，但那似乎根本不是一间办公室。他同克拉姆谈话，但是那个人真的是克拉姆吗？是不是某个有点像克拉姆的人呢？或许至多是一位秘书吧，他有一点像克拉姆，于是竭力想使自己更像他一些，装出一点克拉姆的那种睡眼惺松的架势来。他这方面的性格模仿起来是最容易不过的，有不少人学他这种样子，尽管他们都知道其他方面是不容易学的……[4]

（P193）

本来在奥尔珈说这番话之前，K已经开始相信巴纳巴斯的确曾到过城堡见过克拉姆，并对此寄予了极大的希望，但是现在被奥尔珈这么一番似乎也很有道理的话一说，K又开始疑惑起来，再听奥尔珈的进一步分析，K被一个又一个互相推翻的意思弄得糊里糊涂，茫然无措。K的希望就一点点地被失望所代替，就这样，原本清晰明确的语言，

经过了一层又一层的意义叠加，原来的意义就一步步被后面的语言拆解了，于是文本中的语言所指涉出来的一切都变成了不确定和含混。卡夫卡的这种对语言的处理方式，可以说曲折地折射出他面对这个荒诞世界的困惑和对语言的理解和认识。《城堡》写于他的晚年，这部文本很突出地代表了其晚年的思想。“卡夫卡越到晚年似乎越发现世界存在的悖理性，即自相矛盾，他的思维沿着一条逻辑轨道伸展到一定程度就会倒转过来向相反方向滑动，从而又否定了他原来的思考的结论，所以本来是向外刺的矛，反过来又对着自己了，觉得这个世界上的事情无法解释，因而陷入了困惑。”[5]而卡夫卡对语言的认识，在笔者看来，更是该让今天的语言论哲学家们惊叹。卡夫卡应该说是语言论诗学的最早实践者。卡夫卡在他的信件中无数次地提到已为当今许多文论家和作家达成共识的问题，即现实世界不可捉摸，难以言说，语言不能尽其所欲，甚至如后现代主义者那样，怀疑语言的可以描述一个“真”的世界，传达某种具体思想的功能，怀疑语言与现实有一对一的和谐关系。“言语是硬梆梆的，越过它们就像走过铺得很差的石子路面。最纤巧的东西会因此而生出粗大的脚来，而我们却无可奈何。”“对语言的虚弱，对言语的局限性与感觉的无限性之间的比较，根本无人指出。”“不管我说什么，总是与我的本意背道而驰。讲话夺去我所说的一切的严肃性和重要性。根本没有别的可能性可供我选择，因为总有千万种表面现象和千万种表面的强制性不停地对言语发生作用。”[6]“除了感性世界外，语言只能暗示性地被使用着，而从来不曾哪怕近似于比较性地被使用过，因为它（与感性世界相适应）仅仅与占有及其关系相联系。”[7]

（P130）

在这些对语言的论述中，我们可以看到被语言

论诗学所阐释过的内涵，甚至有结构主义的影子。

不仅如此，卡夫卡在文本中对人物行动与命运的处理，也与他对语言的深刻认识密切相关。在《城堡》中K的追寻过程可以说是为某种话语操纵的，话语在K身上就获得了某种权力，K正是一次次地在某种权力话语的操纵之下产生出无限的希望，同时又在话语的操纵下走向失望乃至最后的绝望。正是村子里总是有着有关城堡及其官员的传闻，甚至有城堡给K的并无实际工作的嘉奖，使得K生存在一种幻觉之中，并为此付出了一生。在《城堡》中决定K命运的是某种权力话语。卡夫卡通过文本所表达出来的这种对语言的认识，应该说是与他的对生存世界的体验所形成的个体人格内涵和19世纪末20世纪初认识论哲学向语言论诗学转向相呼应的。

由此看，卡夫卡通过场景、环境的虚设，人物的神秘莫测，和语言的飘忽、含混等具体艺术方式构建成一个承载着作家个体人格内涵和社会文化内涵的文本世界。正是通过这种种使文本意义得以呈现的艺术方式，才使得《城堡》的文化内涵艺术地寓于其中，同时也才使《城堡》具有了令无数

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第23卷第4期 唐山师范学院学报 2001年第4期

研究者痴迷的艺术特征，也才使卡夫卡成为了与传统现实主

义作家迥然不同的艺术家，成为了现代主义文学的先驱。

参考文献：

[1]林骧华.卡夫卡文集3[M].合肥:安徽文艺出版社,1997.

[2]赵淳.哲学三题──析卡夫卡《变形记》[J].四川外语学院学报,1996,(4). [3]叶廷芳.现代艺术的探险者[M].广州:花城出版社,1986. [4]林骧华.卡夫卡文集1[M].合肥:安徽文艺出版社,1997.

[5]胡全生.后现代主义小说中的语言[J].四川外语学院学报,1997,(2). [6]林骧华.卡夫卡文集4[M].合肥:安徽文艺出版社,1997.

[7]童庆炳等.文学艺术与社会心理[M].北京:高等教育出版社,1997.

On the Revealing Methods of the Meaning in “Citadel”

ZHOU Ya-ming

(Chinese Language and Literature Department, Tangshan Teachers College, Hebei Tangshan 063000)

Abstract: “Citadel” is the representive work of Kafka in his later time. It expresses his special artistic style most successfully. It also has the richest culture intension and expresses his understanding of the world and his pursuing of the art. “Citadel” reflects the social and cultural psychology in the author’s age and he sought to achieve the meaning of this work by the nominal environment, scene, mysterious characters, ambiguous speech.

Key Words: Citadel; presentation mode of meaning; illusionary environment; mysterious characters; ambiguous speech

责任编辑、校对：任海生

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Unconventionally Wonderful Calligraphy

──Reviewing the Influence of Metaphysics from the Point of Calligraphy of Jin and Tang

WANG Hai-yan1 LI Shou-zhi2

(1. Politics and History Departments, Tangshan Teachers College, Hebei Tangshan 063000; 2. Educational Adnimistration, Tangshan Teachers College, Hebei Tangshan 063000)

Abstract: Chinese calligraphy has a long history. The art of calligraphy has got a great leap forward in the artistic calligraphy in the periods of Wei and Jin cultivated by the dark learning of the same period. And Jin and Tang Dynasties calligrapy plus its artistic forms showed the inner meaning of the thinking of the dark learning. From Zhong Yao and Wang Xi-zhi’s cursive script and running and of Jin Dynasty to Zhang Xu and Huai Su’s wild cursive hand of prosperous Tang Dynasty, all were influenced by the dark learning.

Key Words: the dark learning of Wei and Jin Dynasties; calligraphic art; cursive script and running hand; wild cursive hand

责任编辑、校对：于生存

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城堡是什么意思篇四
《城堡》

城堡是什么意思篇五
《城堡》

《城堡》的古希腊神话原型解读

【摘要】 卡夫卡是上个世纪最伟大的作家之一，被称为现代主义文学的鼻祖，其思想对包括超现实主义、黑色幽默、象征主义在内的众多现代文学流派有着深远的影响。长篇小说《城堡》是他最具代表性的作品之一。

神话原型批评最根本的目的在于发现与阐释文学作品中的原型。其集大成者弗莱认为，寻求原型的努力类似一种文学中的人类学，它涉及到文学形成前的种种类别，诸如仪式、神话、和民间故事等等。他强调，在寻求作品原型时，要“站后些”，从整体上宏观的把握作品，而不是局限于一部作品中的一个人物，一个意象，一种叙述方式，这样才能发现作品与作品、作品与传统之间的原型结构和联系。在弗莱看来，西方文学传统有两大文本体系构成了原型的本源，即古希腊神话和古希伯来圣经故事。而本文主要从古希腊神话方面入手来解读《城堡》中的神话原型。

【关键字】 卡夫卡 《城堡》 古希腊神话原型

第一章 宙斯原型

第一节 作为宙斯原型的克拉姆

在卡夫卡的《城堡》中，他为我们描写了一个重要的官员——克拉姆，他的身影在书中处处可见，书中人物都或多或少与他有着某种意义上的联系。主人公K追求的目标就是见到克拉姆从而进入城堡，他想方设法，通过各种关系或纽带接近克拉姆，到最后都劳而无功。克拉姆的影踪及其神秘，他是权力的象征，好像掌管着人世的神灵，操控着村里人的命运。毋庸置疑，克拉姆的重要性是可想而知的。

克拉姆这一人物有着古希腊宙斯的原型。细读文本，仔细揣摩卡夫卡笔下的克拉姆形象，我们不难发现克拉姆与宙斯的相似性，如随心所欲的外形变幻，追逐女色的嗜好，可怕的震慑力等等。

一、随心所欲变换外形的宙斯原型

宙斯是古希腊神话中的十二主神之一，在希腊众神中有着最高的地位。诗人荷马把他称作“凡人和神的父亲”，“最高的主宰”，“最高而又最好的神”。他可以随心所欲地变幻外形，公牛和雄鹰是他的标志。他还常常四处追逐女色，幻化成杜鹃鸟，天鹅，公牛，老鹰等动物，甚至变成凡人的模样下界接近人间的女子。

克拉姆的相貌也是千变万化的。主任公K曾透过门孔窥视过克拉姆：他中等身材、颇为富态、看起来有些行动不便，脸还算光溜，但面部肌肉由于年老的缘故而有些松弛，黑色的小胡子长长地伸向两边，眼睛上歪戴着一副不断反光的夹鼻眼镜。可从奥尔加的口中得知，村里的人都知道克拉姆，他们对克拉姆外貌的说法有很大的出入，人人心中都有一个克拉姆。他真正的外貌变化多端，他到村子里来时与离开村子时不是一个样，喝啤酒前与喝后不是一个样，醒着与睡着不是一个样，独自一人时与跟人谈话时也不是一个样。甚至他的个子、姿势、胖瘦、胡子等方面的说法也不很一致，不过，对于他的穿着，大家的说法总算一致，说他老师穿同一件有长摆的黑色上装。克拉姆的相貌随着见到他的人当时的心情、激动地程度、

各自抱的希望或者绝望的复杂心境的不同而千差万别。巴纳巴斯也曾多次质疑过亲眼见过克长得有点像的人为了使劲装的更像，而特地模仿克拉姆似睡非睡，睡眼惺忪、不把人放在眼里的样子。

克拉姆是谁都渴望见到但是又很难见到面的人，他在人们心中形成各种各样的形象。老板娘曾将克拉姆形容为天上的雄鹰，而K描绘为那地上乱爬的草蛇。根据佛丽达对两个助手阿图尔和耶利米亚的描绘，我们进一步认识了克拉姆，他有着一双直愣愣却熠熠闪光的眼睛，他的目光令人不寒而栗。再一次次的希望落空之后，就连K也觉得克拉姆同老鹰有着很多共同点。他跟老鹰一样远不可及，都有着无法进入的住所、从上向下俯视时凌厉逼人的目光，都盘旋在高高在上的天空。而老鹰正是宙斯的象征，他随心所欲地变幻着自己的外形，仅仅为了一己私欲。克拉姆也靠着人们心中千变万化的形象而成了村里人尊崇的神灵，在村民的眼里，他如宙斯一般神力无边，时刻监视着人们的一举一动，一旦人们又丝毫的差池和亵渎，就冷酷无情地将其依法处置，不留一点情面。随心所欲的外形变换如他身上那件人们一致确定的黑色上装一样，成了他至高无上权力与神秘神性的标志。

二、追逐女色的宙斯原型

在古希腊神话中，诸神之王宙斯风流倜傥，四处留情，常常被认为是一位不忠于妻子，生性好色的主神。除了三位正妻（天后赫拉，聪慧女神墨提斯以及正义女神忒弥斯）以外，他还热心追逐神界和人间的绝色女子，情人多得难以计数，包括海洋女神欧律诺墨，丰产农业女神德墨忒尔、记忆女神摩涅莫绪涅、暗夜女神勒托、风雨女神麦亚、忒拜公主赛墨涅、河神阿索波斯之女安提俄佩和艾奎娜，腓尼基公主欧罗帕，斯巴达王后勒达等等多不胜数。大部分情况下这些女子一开始并不愿意，但是震慑于宙斯的权势只好认命。宙斯为了得到他青睐的女子想尽办法，甚至无所不用其极。在这些凡间的美人面前，他从不以耀眼的神明形象示人，二是通过乔装改扮，让美女在不知不觉中成为他的“囊中之物”。如：他变成布谷鸟引诱赫拉，化身天鹅强奸了斯巴达王妃勒达，变成公牛劫走了腓尼基公主欧罗帕等等。 《城堡》中的克拉姆也贪恋女色，小说主要描写了他的两个情人：大桥酒店老板娘加尔德纳和贵宾楼酒店女招待佛丽达。老板娘是克拉姆二十多年、快三十年前的情人，克拉姆只去过她那里三次，后来就没被召唤过，幸运的是，她预感到自己的时间不长而恳求克拉姆送她几样东西作为纪念品。虽然事情已经过去很久，但老板娘对克拉姆还是一往情深，精心保存着克拉姆的三件纪念品：照片、手绢、睡帽。甚至把照片长年累月地带在身边到处跑，她完全依靠着这三样东西度日，一天一天熬下去。即使与汉斯结婚后，夫妻俩晚上的谈话也是关于克拉姆的。加尔德纳明明知道，克拉姆没有派人叫她，就明明白白表示自己已经被他忘掉了，而且忘得一干二净，今后一辈子也不可能再记起，可是她还是傻傻的陶醉在以往的记忆中，痴心妄想地等待克拉姆的召唤，“克拉姆一发话，世界上哪个男人能挡住我跑到他那去？”她对克拉姆的情谊可谓深广，非但对佛丽达得到克拉姆的宠幸没有一点怨恨之心，反而终生引以为傲，当佛丽达投入K的怀抱时，老板娘说K“硬把佛丽达从命运从来没有给过她的最最幸福的生活中拽了出来”。可怜的加尔德纳被抛弃了也没有半点怨恨之心。 而佛丽达，因为克拉姆是贵宾楼酒店的贵客，作为女招待的佛丽达经常送啤酒到克拉姆的房间里去，又拿了钱从那里出来，就这样成了克拉姆的情人。如客房女招待佩碧所说，佛丽达把她所有的时间都留给了克拉姆一个人，甚至不愿跟别人说一句话，哪怕稍稍亲近一点都不许，生怕冒犯和伤害到克拉姆。佛丽达对克拉姆的深情得到了回报，克拉姆不同村里的人谈话，却常常喊她的名字，允许她对自己说想说的话，允许她从小孔往里看，不过，克拉姆同她也没有说过半句话。佛丽达成了克拉姆的情人之后她的身份地位也没有因此而得到提高，依旧还是要忍受作为一名酒店侍应所要遭受的侮辱，这些在她的爱人克拉姆那里竟得不到重视，克拉姆对这些完全视而不见，漠不关心，任由佛丽达处在水深火热之中，他反倒成了事不关己的局外人。由此看来，佛丽达在克拉姆心中也毫无地位所言，也只是一个玩物而

已，即使有时候他会叫她的名字，现在看来那不过就是一个代号而已，一个克拉姆可以称之任何东西的代号，没有任何实际意义，走了一个“佛丽达”会有另一个“佛丽达”顶替。

三、拥有可怕震慑力的宙斯原型

宙斯作为众神之王，世界归他统治，世界万物由他掌管。他主宰者一切权力。他是公平和忠诚的守护神：胆敢违法的人就要受到他的雷霆之怒：他做出的决定不容置疑，他的意愿正确无误，没有丝毫偏差。作为天空之神，宙斯掌握种种天象，用霹雳和闪电向人类传达自己的意志。

克拉姆在村子里所谓呼风唤雨，有着无比强大的权利，作为城堡的官员，本身就是一个集权力于一身的人物，深不可测，对人们来说是“渴望而不可及”的。“城堡”象征着一种高深莫测的力量，进入城堡，就能获得某种神力，所以小说中凡是与城堡相关联的人都拥有着神性，小男孩汉斯的母亲是一个从城堡来的少女，K初见到她时：她面带笑容，坐在一把高高的靠椅里，身上沐浴着一道煞白的雪光，衣服发出丝绸一样的亮光，泥塑木雕似的仰望空中，甚至连胸前的孩子也不低头看上一眼，K盯着这幅滞带不动的、美丽的、忧伤的雕像看了好久直至睡着。信使巴纳巴斯出厂的时候，身着一套普通的白色冬衣，但却具有丝绸衣服的柔和庄重，明亮开朗的脸，大大的眼睛。他的微笑有出奇的感染力，说话时一张一闭的嘴唇“既显示出阳刚之气，游饱含柔和之美”。K以为挎住巴拿巴的胳膊就能顺利到达城堡，当他失望地发现被带到巴纳巴斯的家时，K觉得巴纳巴斯的微笑变得若有若无，人看上去更不起眼了。K觉得想跟他手挽手大白天进入城堡完全是一种可笑的、毫无成功希望的轻举妄动。至于佛丽达，以前K觉得她瘦小的身躯上有着非同寻常的青春活力和决断果敢，克拉姆赋予了她令人销魂的魅力，K正是被这魅力所俘虏，然而她一离开克拉姆就日渐憔悴，凋谢在K的怀抱里。在K看来，这些高贵神秘的人都有着莫大的吸引力，他们都与城堡或者克拉姆有着联系，一旦这种纽带被割裂，神性就会迅速消失。

克拉姆的这种影响力蔓延到了村子里的各个角落，他是城堡里的人。他可怕的震慑力正源于此。

第二节 宙斯原型的置换变形

库尔特.韦恩贝格在被视为对卡夫卡神话主义典型著作《卡夫卡的创作——对神话的讽刺性模拟》中将《城堡》里的官吏归结为神体原始型，在创世中犯有错误，疲惫不堪，亟望宁静，是“众神衰落”的象征。在这个世界里，“高举天界者”呈现为高傲的、沉睡的、好逸恶劳和贪情好色的灵体；神话批评大家弗莱认为文学乃“移位的神话”，但病非原封不动的照搬，而是加以“置换变形”。文学模式的神话模式演变而来，文学中的人物就是神的各种化身。在弗莱看来，“神话是对一系列行动的模仿，这些行动接近或处于欲望可以意料的极限。天上的神祗爱美女，彼此争斗十分激烈，他们身处仙境，自由自在，不是抚慰、求助人类一番，便是俯视人间受苦受难”。难以置信的是，在卡夫卡的笔下，神秘莫测的天界竟然以如此荒谬的状态不可思议的存在着，高高在上的天神竟然沦落成厚颜无耻的人。《城堡》中的官员克拉姆除了叫“佛丽达”这个名字之外没有说过其他的任何话，他的形象也是我们通过小说中的人物口中的各种描述拼凑起来的，运用弗莱著名的“向后站”的神话原型批评方法，离开一定距离，便能清晰地看到构思，向后这种看克拉姆，我们就能丰富他的形象，他就是宙斯原型的“置换变形”。

一、尊重情人的宙斯与蔑视情人的克拉姆

宙斯天生喜爱追逐凡间和神界的美女，但他尊重她们，认为任何凡人都配不上她们，并且对美貌的女子心生怜爱，觉得自己能拥有她们是很幸福的事情，并且天生愿意对自己的这种爱负责，当妒忌心极强的天后赫拉设法报复他的情人和子女时，宙斯愿意用自己的神力来保护他们。

而卡夫卡笔下的克拉姆呢？诚然，他的确与宙斯有诸多相似之处，但又不完全尽然。他没有如宙斯般上天入地四处追求美貌女色，而是稳坐自己的位置召唤情人前来。他对情人的态度很恶劣，同佛丽达在一起时，“他会接连几个小时都不说一句话，然后就劈头盖脑来一句凶神恶煞的话，吓得人魂不附体浑身哆嗦”。他甚至懒得提笔写信给自己的情人，对她们颐指气使，呼之即来挥之即去。提到保护情人就更不用奢望了，佛丽达成为他的情人之后地位没有一点变化，还一直呆在酒吧里，稳稳地坐在那个位置上，没有挪动一步，继续忍受那帮仆人的无理纠缠，即使佛丽达离开了他，对他也没有丝毫影响。在克拉姆心中，情人只是一个供他差遣的奴役，一个任由他发泄欲望的对象。

二、慈爱的天父与老谋深算的父亲

众所周知，古希腊神话中天父宙斯与天上的女神和人间的女子生了很多半人半神的孩子，他对他们都宠爱有加，尽管没有生活在一起，却无时无刻不牵挂、关注他们。

在《城堡》中，卡夫卡也为我们描绘了一个慈爱的天父形象，他隐藏在背后默默的保护自己的孩子，小心翼翼不让他受到伤害。从K一进入村庄开始，K就享受到不少照顾：夜宿酒店遭到施尔瓦策盘问，没有伯爵大人的许可而被警告会逐出领地，正在这时却有城堡办公室主任打来电话帮忙解围；深陷积雪无法再前行时又被左右两旁的老农所解救；被老农扫地出门后困在漫天雪花中时，一个叫盖尔斯泰尔的赶车人竟自告奋勇提出用雪橇送他回酒店；紧接着城堡又赐给他两个助手，并派巴纳巴斯专门负责给他传递信件，孤立无援的外乡人不再孤军奋战了；对巴纳巴斯的希望落空，企图留宿于贵宾楼酒店受拒时又被佛丽达所拯救；希望借助佛丽达和老板娘的帮助接近克拉姆失败后，村长又给他提供了一个学校勤杂工的工作；当佛丽达的爱，巴纳巴斯家的友谊也帮不了K时，上天又派来了比尔格，主动要求给予K帮助；昏昏欲睡的K错失良机被艾尔朗格告知必须放弃佛丽达，感觉天都快塌下来的K此时此刻又接到了佩碧的邀请......在这些无关紧要的事情上，城堡处处开绿灯让K顺利通行，借此消弱他的斗志，使他减少警惕放松戒备，置入一种说不清道不明的莫名生活之中。慈爱的父亲向让孩子听从自己的命令以少走弯路，可是任性的孩子执拗地要为自己的事情挣扎，于是父亲只得采取放纵的态度，可是孩子一旦有了差错，父亲就出场，摆出一种和蔼可亲又爱莫能助的姿态，把这些荆棘用自己的方式剔除掉。K千方百计地进入城堡，一步步地被老谋深算的父亲引入他事先设计好的圈套中。在父亲与孩子的争斗中，父亲总是赢家。

在《城堡》中，我们能从克拉姆及象征性的“城堡”中依稀辨认出一个父亲的存在，他颇类似古希腊神话中的天父宙斯，他不仅可怕，而且有一种“上天的仁慈”，宽容K的胆大妄为：K自称是土地测量员，克拉姆就公开承认他的身份，并派给他两个助手;K勾引佛丽达，克拉姆酒吧情妇让给他；K对两个助手厌烦了，城堡就让他们自动离开；城堡从来就没有拒绝过K。但是，城堡的仁慈却是有目的的，他对K一路绿灯，但这只是麻醉K意志的方法，让K丧失进入承包的斗志从而永远进入不了城堡。“这里没有谁拉住您不让您走，但这还不等于轰您呵”。在卡夫卡的笔下，天父的慈爱变成父子斗争中父亲的老谋深算，宙斯的形象在他那里通过“置换变形”，被塑造成了一个卡夫卡式的父亲形象。

第二章 西西弗斯原型

第一节 作为西西弗斯原型的K和佩碧

在古希腊神话中，埃俄罗斯的儿子西西弗斯是作为尘世间最阴险狡诈的形象出现的。他是科林斯城的建造者和国王，因泄露了宙斯的秘密而被打入地狱。他巧妙地囚禁了死神塔纳托斯，使得人间没有人死亡。知道强大的战神阿瑞斯解放了死神，西西弗斯才被死神又一次带到冥府。但他生前叮嘱妻子在他死后不要杀生给他举行祭奠。冥王哈德斯和冥后波耳塞福涅以为他妻子故意破坏习俗，大为愤怒。西西弗斯以要回人间惩罚妻子当借口从冥府溜掉了。他无视诸神的“召唤、忿怒和警告”，在人间寻欢作乐了许多年，最后被塔纳托斯毫不容情的再次抓到了冥府。他因此受到了严重的惩罚：每天清晨必须推一块沉重的巨石上山顶。每当他筋疲力竭地把石头推到山顶以为大功告成时，石头又自动地顺着山势重新滚落下去。他只得再打起精神，重新开始新的劳动。这样的折磨周而复始，永无止境。今天，人们把任何徒劳无功的努力通通称作“西西弗斯的劳动”。毫无疑问，西西弗斯是一个悲剧形象，他蔑视诸神，憎恨死亡，热爱生命，无能为力却叛逆反抗，受到“无用而又无望的劳动”这种最可怕的惩罚，他竭尽全身解数进行劳作，仍落个一事无成。

卡夫卡在《城堡》中通过塑造K和佩碧两个人物形象，描述了西西弗斯式的永恒磨难，主要表现为无论他们如何绞尽脑汁，都无法达成所愿，他们为此所做的一次又一次努力全部失败。他们的任何努力都是徒劳无益的挣扎。

一、作为西西弗斯原型的K

主人公K被城堡聘为土地测量员，他入夜时分来到城堡所属的村子里，由于无房出租只好在草袋上过夜，却因身份不明，拿不出伯爵的许可而被城堡主事的儿子施瓦尔策刁难，并要求他立即离开伯爵领地。等K解释自己是伯爵大人招聘来的土地测量员并得到城堡一方在电话里的认可之后，总算有惊无险。城堡公开承认K的身份，这对K来说无疑是一次小小的胜利，使他的精神为之一振，甚至信心满满地敢于向城堡希冀更多的自由。

但事情并没有如他所愿，他被城堡弃之一旁，扔在城堡附近的小村庄，对他不闻不问，不给他安排工作，也不管他的死活，任由他自生自灭。他为了进入城堡所做的种种努力就如同西西弗斯的工作一样无用又无望。为了能同克拉姆谈谈，K勾引了他的情人佛丽达，赢得了她的爱情，企图通过老板娘和佛丽达的关系网求见克拉姆，多次奔波毫无结果之下K只好先暂时接受村长好心提供的学校勤杂工的工作，亲自计划去贵宾楼酒店访问克拉姆，试图亲近小汉斯，以求得他母亲的帮忙，将希望寄托在城堡信使巴纳巴斯身上，但这一切都是白搭，K所做的每一次努力都是重复的无用功。即使他最后得以觐见艾尔朗格，却又因身体的困倦睡过头而更加害苦了自己，宣布了自己全部努力的破产。

城堡看起来仿佛近在咫尺，它是一个相当寒酸的普通小镇，墙上的灰泥早已掉光，砌墙的石块也开始剥落，但却像梦一般的飘渺迷茫，若有若无。通向城堡的路很长，仿佛永远没有尽头。K甚至惊讶地发现，这条大路并没有通向城堡的山上，它只通到城堡近处，眼看就快要到山脚下了，却像故意作弄人似的在那里拐了个弯，虽然沿着它走下去并不会离城堡越来越远，却也再无法接近它。正如卡夫卡自己所说，“目的虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已”。K一直抱着这条大路最终总会拐进城堡里取得期望才不住地往前走，尽管他感觉疲劳但是还是没有毅然决然地离开它。同样令他奇怪的是这个村子也无比其长，没有尽头，大路两旁都是同样的小房子、冻了冰的窗户、厚厚的积雪，连一个人影都不见。K不可能步行到达城堡，也不能要车夫盖尔斯泰克套雪橇送他去城堡，想人不知鬼不觉由巴斯纳斯带着闯进城堡去更是不可能的，完全是一种可笑的、毫无成功希望的轻举妄动。

“西西弗斯是荒诞的英雄”，他蔑视诸神，敢于泄露宙斯的秘密，K的大胆与他相比毫不逊色，他不是胆小怕事的人，K不怕强迫，如果真要斗争，他也有胆先发制人，“但他却害怕这个使人泄气的环境对他产生的强大压力，害怕对各种失望逐渐习以为常的那样一种习惯势力，害怕无时无刻不在向他袭来的各种潜移默化的影响形成的强大压力，然而无论怎样害怕，他必须冒着这些危险勇敢的投入战斗。”在关于克拉姆会见的问题上，K冷冰冰、毫

城堡是什么意思篇六
《世界著名城堡简介》

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《《城堡》的内涵》

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