知己知彼造句

导读：　知己知彼造句篇一《知己知彼》 知己知 ...

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知己知彼造句篇一
《知己知彼》

知己知彼：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

百战百胜：形容所向无敌

运筹帷幄：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。 决胜千里：形容卓越的军事运筹才能。坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

出其不意，攻其不备：趁对方没有意料到就采取行动。

围魏救赵： 原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

【成语故事】战国时期，魏惠王派大将庞涓进攻赵国，围住赵都城邯郸。赵成侯知道难以抵挡，就把中山献给齐国。齐王派大将田忌、军师孙膑兴兵救赵。孙膑扬言要进攻魏国襄陵，庞涓中计回兵救襄陵中了孙膑的伏击，解了赵国之危。

声东击西： 声：声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。

腹背受敌：腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。 也指陷入困境

四面楚歌： 比喻陷入四面受敌，处于孤立无援的窘迫境地。

草木皆兵，风声鹤唳把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的呼喊声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，或自相惊扰

描述的是东晋与前秦爆发的淝水之战的情况：东晋时，前秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚亲自率领九十万大军，去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。可是，谁料到先头部队的前锋同晋军首战便被打败，苻坚慌了手脚。他和弟弟苻融趁夜去前线视察，他看到晋军阵容严整，士气高昂，连晋军驻扎的八公山上的草木，也影影绰绰像是满山遍野的士兵呢！接着，在淝水(今中国安徽瓦埠湖一带)决战，秦军被彻底击溃，损失惨重，秦王苻坚自己受伤，弟弟苻融也阵亡了。苻坚仓皇而逃，他听到风风吹树木的声音也以为是敌人追兵又到了。

兵贵神速：用兵贵在行动特别迅速。诸如速战速决之意。

典 故：曹操打败了据有冀、青、幽、并四州的袁绍，杀了袁绍长子袁谭，袁绍的另外两个儿子袁尚、袁熙就逃走，投奔辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。蹋顿乘机侵扰汉朝边境，破坏边境地区人民的正常生产和生活。曹操有心想要去征讨袁尚及蹋顿，侣有些官员担心远征

之后，荆州的刘表乘机派刘备来袭击曹操的后方。

郭嘉分析了当时的形势，对曹操说：“你现在威镇天下，但乌丸仗着地处在边远地区，必然不会防备。进行突然袭击，一定能消灭他们。如果延误时机，让袁尚、袁熙喘过气来，重新收集残部，乌丸各族响应，蹋顿有了野心，只怕冀州、青州又要不属于我们了。刘表是个空谈家，知道自己才能不及刘备，不会重用刘备，刘备不受重用，也不肯多为刘表出力。所以你只管放心远征乌丸，不会有后顾之忧

的。还有，你要慎重！”

郭嘉，字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人。他足智多谋，受到

曹操的信任和重用。

曹操于是率领军队出征。到达易县（今属河北）后，郭嘉又对曹操说：“用兵贵在神速。现在到千里之外的地方作战，军用物资多，行军速度就慢，如果乌丸人知道我军的情况，就会有所准备。不如留下笨重的军械物资，部队轻装，以加倍的速度前进，乘敌人没有防备

发起进攻，那就能大获全胜。”

曹操依郭嘉的计策办，部队快速行军，直达蹋顿单于驻地。乌丸人惊慌失措地应战，一败涂地。蹋顿被杀，袁尚、袁熙逃往辽东后被

太守公孙康所杀。

突然袭击：指在对方毫无防备的情况下突然发动攻击。

神出鬼没：像鬼神一样出没无常，不可捉摸。（造句如：游击队神出鬼没，把鬼子打得落花流水。）

所向无敌：所到之处，没有可以匹敌的。形容没有对手，必定胜利。

知己知彼造句篇二
《知己知彼》

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。发动一场战争的成本越来越高昂，即使是局部战争，也有可能耗资亿万；同时，一场局部战争都有可能改变整个国家、乃至地区的政治格局。因此在现代更应该“慎战”。

知己除了实现信息化指挥以外，首先应当清楚本国的实力。凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。一场战争的规模是由国力决定的，高技术战争的巨大消耗是决策者发动战争前必须考虑的；而且我军的真实水平决定了战争的目标。不知己，就可能是蛇吞大象，吞不下反倒被踩死。典型的例子就是奥运会期间很自恋地去招惹西伯利亚棕熊的那个国家。

知彼除了掌握战场信息外，最重要的是知道敌人的实力。敌人的硬实力——抵抗和反攻的能力有多强？软实力——地区态势是否对敌人有利？上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。现代战争背后都有国家间的博弈，如何争取到最多的盟友，孤立敌人，也是决策者必须考虑到的。以色列六日战争打得风生水起，如果没有先前外交舞台上的迷魂剧，以色列空军很难一击成功。

古语智慧

“知己知彼，百战不殆”是孙子兵法最光辉的军事思想，同时他提倡的谋略也是建立在了解敌我双方力量的基础上的，因此我们认为它始终贯穿于《孙子兵法》之中。何谓“知己”，知胜有五，对自身条件的严格审查和分析，这样才能做好客观的分析，才能知道我方的军事优势何在，以此进行谋略和战术安排。何谓“知彼”，知彼即对敌方的力量能进行深入的了解，分析敌人的优势和劣势，以做到避强击弱，因敌谋略，采取不同的应战方案。所谓“知己知彼”即为了“运筹于帷幄之中”，以“决胜于千里外”。

政治斗争中，进行的双方必定都各有优缺点。要赢得竞争对手，特别是集中争取选票的过程，必定要先了解自己的优势在哪里，也在任何一个时候是可表现。对于对手，要充分了解他的缺点，以进行目的性的攻击，或者制造机会让对手出错，以此战胜。

商业竞争激烈，企业之间竞争讲究对实际情况进行详细、准确、全面、深入的了解，以进行周密严谨的分析，做出切合企业实际情况的战略和应对措施，以获得竞争的胜利。企业活动中，市场需要进行商业调查报告，对消费者进行竞争双方产品使用情况的调查，对企业自身环境先知，对竞争对手产品的详细信息先知，那么就可以进行严密的“庙算”，战略也便会取得成功。

智慧故事

泾阳之战“知己知彼，百战不殆”是《孙子兵法》的精髓，它概括性的描述了孙武对战争中敌我势力的认识。古往今来，历代军事学家都在运用这一具有普遍意义的基本规律，经过时间的证明它不管是对战争、商业活动，甚至政治活动都有深刻的指导意义。

战争中这一规则的运用是最为广泛的。唐朝开国之初，政局未稳，边境时常受到东突分子的干扰，面对这种状况唐高祖李渊一时无计可施，只好决定将京都迁移出长安。李渊的儿子李世民是一名骁勇善战的年轻将军，对于父皇的决定坚决反对，认为大唐皇朝成立之初，区区几个东突分子闹事就要搞得迁都，国威何在。于是带领军队到泾阳与东突厥展开战斗。 双方实力悬殊，东突厥有兵20多万，而李世民所带军队不过几百。但是令东突厥颉利、突利二可汗惊讶的是李世民居然天不怕地不怕，仅仅带着100骑兵就直奔阵前和颉利、突利二可汗，说：“我们已与你们可汗结盟，今日为何违约来犯？如果你们可汗真有本事，就请可汗与我李世民一人来决战。如果派兵攻打，我这百名士兵将拼死迎战，决不后退。”李世民如此的阵势，加上他深情镇定威严，使得颉利、突利二可汗认为大唐肯定设有埋伏，因此不敢下令进攻。李世民见状又说：“你以前与我们有盟，今日出兵袭扰，为何不守信用？”这一反问使得颉利、突利二可汗哑口无言，李世民的种种胆大的行为不得不使颉利相信突利和李世民勾结，将军情泄露出去了。鉴于这种状况，只好退兵，待时机成熟再出战。

李世民设计突击突厥，使他们仓皇而逃。一时间，李世民的军队士气高昂，大家都认为要乘胜追击。李世民认为，大唐皇朝建立才不久，应该以修生养息为主，而不是一味好战。于是 ，李世民与颉利会盟，并赠其大量金帛，目的是“将欲取之，必固与之”。从此大唐边境和谐安定。李世民晓知颉利的心态，据此采用一系列离间战术，然后采取突击获胜。真所谓“知己知彼，百战不殆”的深刻应用。

孙子兵法》的现代意义

千百年来，《孙子兵法》之所以备受人们的推崇，影响遍及世界，其主要原因就是提出了一系列符合客观规律的“善战”思想。所谓“善战”就是以最优的方法夺取战争的胜利。在现代经济社会，就是以最有效的手段战胜竞争对手，夺取市场的胜利。

作为孙子一生智慧和心血结晶的兵法十三篇，贯穿着他全部的谋略思想，其中包括不战而屈人之兵的全胜谋略，威加于敌的伐交谋略，攻其不备，出其不意的诡道谋略，致人而不致于人的主动谋略，以迂为直，以患为利的军事谋略，快速突

袭的速胜谋略，攻虚弱的易胜谋略，夺气攻心的军事谋略。这些谋略在当今社会被惯犯的应用到政治，军事，经济和为人处世等方面。由于商场和战场的异常相似性，这本“兵书”也就成了“商书”，美国的哈佛大学也有专门研究《孙子兵法》的经济学课程。

《孙子兵法》是东方文化的瑰宝。充满谋略思想的《孙子兵法》在哲学层次上揭示了军事管理与企业管理，兵法谋略与经营谋略的一般规律，有着广泛的适用性和强大的生命力。社会各个领域的竞争，，

从更高层次上说，是人的智慧的竞争，有胜人一筹的谋略，才能稳操胜券。

孙子兵法中全胜理论的现代意义是什么

孙子的全胜思想是关于以万全之策力争用最小的代价获取全局胜利的理论。它要求决策者利用全破辩证关系，最大限度地使敌人屈服而把敌我双方的损失减少到最小，它的核心思想是谋全局，懂全破，定全策，即谋划要从全局出发，这就要懂得全与破的辩证关系，在此基础上，制定出万全之策。其手段主要有伐谋、伐交与伐兵相结合。

孙子认为："用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。"这里所说的"全"是保全，"破"是用武力将敌人击败。孙子这段话中包含这样的思想：最理想的目标是使敌人整个国家都投降；不行，就破敌一军，使敌人一国投降；次之，破敌一旅，使敌人一军投降；再次，破敌一卒，使敌一旅投降；乃至破敌一伍，使敌一卒投降。这就是孙子的"全胜"思想。可见，孙子"全胜"概念确切含义是指最大限度地减少牺牲而获得全局性胜利。他已认识到了"全"与"破"相反相成的关系，在指导思想上力争完满的"全"；在实践中，则主张"全""破"结合，以"小破"求"大全"，其最终目的是最大限度地使敌屈服于我，而把敌我双方的损失减少到最小。这就在全破问题上实现了理想与实践的辩证统一。

孙子虽然提出了全胜思想，但对如何实现全胜，讲得不够具体，后人对此进行了补充和发展。其中比较突出的有攻心战、经济战、联盟战等。

攻心是达成全胜目的的重要手段。目前，所见我国最早的兵书《军志》中就有"先人有夺人之心"的话；《孙子兵法》中也讲到"三军可夺气，将军可夺心"。"攻心"作为一个完整的概念是孙膑最早提出来的。据唐代人杜佑撰写的《通典》中记载，孙膑曾对齐王说："凡伐国之道，攻心为上，务先服其心。"古人所用的攻心谋略中有两个最主要的手段，一是软攻心，古人称之为"文伐"；一是硬攻心，古人称之为"威慑"。什么叫文伐呢？文伐是《六韬》里的话，意思是用柔性手段消弱敌人，为对之进行军事打击创造条件。其基本特点是"因其所喜，以顺其志"。比如，敌人骄傲自大，就吹捧他，使他忘乎所以；敌人利欲熏心，就用金钱收买他，让他为我所用；敌人喜欢美色，就用美女去诱惑他，叫他心昏神迷，颠倒是非。

如春秋末年越王勾践送西施给吴王夫差；战国时，秦将王翦用离间手段使赵王杀死李牧；明末皇太极用反间计使明朝的崇祯皇帝杀死袁崇焕等，都属文伐。

威慑的含义是显示威力和使用这种威力的决心，以使敌人畏服。用孙子的话说，叫"威加于敌"。威慑仍是现代人们对敌斗争的一个重要手段。美国国防大学教官哈伦.厄尔曼等人说，他们提出的"震慑"理论就源之于孙子吴宫教战斩美姬。美军将这一战略思想贯穿于伊拉克战争的始终，为瓦解伊军士气产生了巨大作用。

全胜思想中还有一个重要谋略叫"经济战"，即用经济手段达成不战屈敌，或为军事上战胜敌人创造条件的目的。这个思想在我国古代托名管仲作的《管子》一书中就有记载。现在美国经常使用这一手段，叫做"经济制裁"，用以对付它的对手，以此达到不战而屈敌或削弱对方、达成"胜于易胜"的目的。

中国古代的联盟战略思想也很丰富，如战国时代的连横、合纵；三国时代的多极斗争谋略等。它是多极斗争的产物，使用者利用盟友借力打力或宣示自己的强大以使敌畏服。据有关资料统计，在阿富汗战争前100天内，美国总统布什为了取得盟友的支持，至少会晤了51个国家的领导人，争取到了190多个国家和地区及40多个国际组织的支持，从而对阿富汗塔利班政权构成了巨大压力，并因势借力打击主要敌人，将己方伤亡减少到最低限度。

在出现核武器后，孙子"全胜"思想中的"不战而屈人之兵"的观点受到世人重视，成为一些国家特别是美国制定国家战略的重要依据。

前美国总统尼克松在1980年5月出版的《真正的战争》一书中，讲到了他施行的"以正合，以奇胜"的对苏新战略。所谓"以正合"就是以其强大的军事力量和加强西方的联合与苏联正面对峙；所谓"以奇胜"就是依靠西方的经济实力、精神力量和价值观念分化瓦解苏联等国家，用表面的"缓合"达成"退一步，进两步"的目的。

孙子全胜思想在战役战术层次上也有广泛应用。据媒体报道，在伊拉克战争中，担任美军中央司令部司令的汤米.弗兰克斯是个熟读《孙子兵法》的人。

战后，弗兰克斯在接受英国《防务新闻》记者采访时讲到，早在伊拉克战争爆发之前，美军就派特工人员深入到伊拉克境内了解驻守巴格达周围部队的情况，包括这些部队的兵力、其高级将领和一般军官的姓名、家庭住址和通讯联络方式等，在此基础上，美军特工人员对这些官员有针对性地展开攻心战，要求他们与美军合作。如果他们接受了美军的条件，就会获得巨额的美元回报，他们的家属也会得到保护，战后，美军也不会追究他们的责任。美国人还许诺，如果他们愿意的话，还可以让他们加入美国国籍或让他们在未来伊拉克过渡政府中担任一定职务等等。

弗兰克斯算了一笔帐：发射一枚精确制导导弹的成本是100万至250万美元。如果用一枚导弹的成本，就可以收买伊拉克军队的高官，让他们下令部下放弃抵抗，从而避免巷战造成的人员伤亡，并迅速取得胜利，这不是非常划算吗？弗兰克斯说，美军的这一做法收到了奇效，巴格达之役打响后，许多伊拉克军官和他们手下的士兵们都纷纷脱下军装，化装成老百姓如鸟兽散般各奔东西，萨达姆的"王牌军"--共和国卫队就这样被悄悄地"蒸发"掉了。

三、《孙子兵法》的"战胜"思想及其在战争指导上的应用

战胜思想是关于通过战争手段夺取战争胜利的理论，是《孙子兵法》中最精彩的部分，其中包含着丰富的辩证法内容，它总的要求是致人而不致于人，即掌握战争主动权。为此，要识常变，讲仁诡，知虚实，用奇正，懂专分，辨久速，晓迂直，兼攻守等。

（一）识常变

兵家权谋中的灵魂是知常变。常是常法，变是变法。

《孙子兵法》中讲了大量的常法，即用兵的一般规律。如"高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫"等，这些都是常法，是关于作战指导的一般规律。但在很多情况下，未必都是如此。比如，"归师"并非都不可遏，"围师"也未必都要留阙口。

东汉末年，曹操征张绣引军撤退，张绣手下有个谋士叫贾诩，很有头脑，张绣第一次追击曹操时他极力劝阻，张绣不听，结果因曹操预有准备而遭到失败。第二次，张绣不想追了，贾诩却劝他追，结果张绣军因曹操放松警惕而获得胜利。可见归师也不是绝对不可遏。包围敌人也不一定都留生路，力量上占绝对优势，不怕敌人作困兽斗，将其围得铁桶一般，也可以瓦解敌人意志，迫其投降或聚而歼之。

如我军在解放战争时期以大兵围困北平，使敌军"上天无路，入地无门"，从而迫使傅作义部接受和平改编，即是如此。孙子在讲常法的同时，强调"兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神"，就是要人们懂得变法。

（二）讲仁诡

有人认为，《孙子兵法》只讲诡，不讲仁。这种认识有片面性，实际上，《孙子兵法》是既讲诡，也讲仁的。《孙子兵法》的仁是智者之仁，而非迂腐之仁；《孙子兵法》的诡是仁者之诡，而非不仁之诡。

仁与诡互相界定，互相为用，仁为诡主，诡为仁用，以取得和保持战争的胜利为目的，这就是《孙子兵法》仁诡辩证统一思想。这是中国古典战略理论中的一个极为重要的原则。

在现代战争中，同样也必须既讲仁，又讲诡。现在一些西方强国非常重视对军事欺骗的研究，如美国1982出版了一本《战略军事欺骗》的书，英国1996年出版了一本《军事欺骗艺术》的书。这两本书都以孙子的"诡道"思想为宗。

英国人庞森比在《战争时期的谎言》一书中公然声称："在战争时期，不重视欺骗是一种疏忽，怀疑谎言是反常，说明真相是犯法。"在伊拉克战争中，交战双方都制造了大量谎言。美国政府说的伊拉克藏有大规模杀伤武器至今还未找到证据，但这却成为其入侵伊拉克的一个极具煽动性的理由；伊拉克新闻部长萨哈夫在美军进入巴格达之后，还在新闻发布会上宣布，这是伊军为诱敌深入设下的"圈套"，以致我们的一些专家在那样的形势下还做出了"好戏还在后头"的错误判断。一些西方国家在进行战争的同时，也搞一些所谓"人道主义援助"之类的活动，以收买人心。可见，仁诡两种手段兼施，是古今中外成功战争指导的不二法门。

知己知彼造句篇三
《关于知己知彼的感悟》

关于知己知彼的感悟

——<孙子兵法>读后感

《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。

很是明显，在《孙子兵法》中，我最为欣赏的就是这一战略。觉得其充满了思想的精髓和人格的魅力。知己知彼，方能百战百胜。其不单是作战时的策略，最重要的，我个人认为，还是在生活中。

认识自己，方能认识人生。苏格拉底曾如是说。认识自己，不是知道自己叫什么名字。而是能发现并承认自己的优缺点，力所能及，力所不能及以及在逆境中仍能找回自我。了解自己的优点很轻易，不轻易的是并不持物傲人且能好好用之；认识自己的缺点并不困难，苦难的是能使缺点不会阻碍你的前进却能使你的脚步更加慎重而自信。全力做好自己能做的，尽力做好自己或许不能做好的；君子有所为而有所不为。找回自我。曾看过宫崎骏的一部电影《千与千寻》，说的是女主人公千寻因为意外进入了一个神仙居住的世界，她的父母因贪婪而被惩罚成为即将任人宰割的猪。“名字一旦被夺走，就再也无法找到回家的路了”。为了让她忘记自己的名字，忘记自己是谁。千

寻被那个世界的最强大的女巫汤婆婆强迫改名为“小千”，名字，在这里成为了一种与真实世界（即本我）联系的象征。名字是联系她的本体和原来世界的一个最为关键的点。但是最终她还是忆起了名字找回了自我。

没有谁像一座海中独踞的孤岛，每个人都像是一块小小的陆地连接成了整个陆地，海明威如是说。我们不仅要认识自我，还要了解他人。“知己知彼，百战不殆”，用咱们现代人的语言去理解就是，打仗比赛之前一定要了解情况啊，只有了解了情况，才能知道该不该打，该怎样打，这样才会一直处于主动状态，而不会处于危险状态。在生活中，我们要了解的，除了对手，，还有朋友。对于朋友，我们或许会有很多定义，有金钱朋友，有酒肉朋友，有真正意义上的朋友。金钱和酒肉朋友只是也只会是在你享有人生的辉煌的时候在你身边的所谓朋友，只能同甘不能共苦。而我们希望的朋友，真正意义上的朋友，是我们在人生的伴侣，是能分享着我们的喜怒哀乐，是能和我们同甘共苦的人，是能伴随我们带领我们走向更好的未来的朋友。古罗马的西塞罗写过一篇《论友谊》的文章，在命运不济时才能找到忠实的朋友。但是我们通常不希望自己遇到这样的事情，所以我们要一开始就看准人，然后才把他当做朋友。看人，是一门艺术，一门高深的技术。

知己知彼，很不简单，或许有些人，穷其一生，也难能求其尽。

百战百胜，或许只是一个虚幻物。

然而从中折射的人生哲理性的光辉却会一直照耀在古往今来的人们。

对于自己，我期待能做到的是，做一个内心纯洁的美好的人，因为一直信奉内心纯洁的人前途无量。

对于朋友，我希望的是，我能慧眼识珠交到具有美德的朋友，那样我们能够进步。我期待，能有一天，我和朋友都珍惜在一起的时光并且感慨：今夕复今夕，共此明月光。

知己知彼造句篇四
《高中议论文：3知己知彼》

知彼。

伟大的斗士都是不会随便轻视他的对手，要做到“知彼”最好的方法莫过于站在对方的立场看问题。失败者的一个重要原因是他们从来都不懂得站在对方的立场看问题。

创建了著名的松下电器的松下幸之助先生，在这方面就有非常深刻的领悟。他总结了一条重要的人生经验——站在对方的立场看问题。这条人生经验是一个很简单的哲学故事，那是讲述某个犯人被单独监禁，并被没收了所有的鞋带和腰带，整天吃着残羹剩饭。而在某一天，他正巧看到了一个卫兵在吸一种万宝路的香烟。为了得到一根烟，他便敲了下门问卫兵询要。而卫兵错误地认为囚犯是没有权利的，便嘲弄地哼了一声，转身就走开了。可囚犯却不这么认为，他觉得他有选择权，并决定再一次向卫兵要烟。且告诉卫兵如果这次在不给他烟的话，他就会用头撞这混凝土墙，直到弄得自己血肉模糊为止，并发誓要对监狱当局说是那卫兵干的，让卫兵承受一切听证会的麻烦和填写一式三份的报告。卫兵听完之后自然把烟给了囚犯，并为他点上了。这个囚犯正是看穿了卫兵的弱点，因此满足了自己的要求，获得了一支香烟。所以站在对方的立场考虑问题，你会发现，自己则变成了别人肚子里的蛔虫，他所思所想，所喜所忌，都进入你的视线中。在各种交往中，你都可以从容应对，要么伸出理解的援手，要么防范对方的恶招。这样在生活的大事小事中，自己便可稳操胜券了。

知己。

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再问：“那么为什么你最出名呢？”

扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

邹忌那一番分析妻、妾、客之所以“美我”的话，真可称得上深刻认识自我的典范。即使有如此多的赞美，邹忌却知道自己没有徐公美的事实，并且举一反三，向齐王进谏，真可谓大智慧也！

聪明的人懂得自己擅长什么；博学的人明白自己缺少什么；有天赋的人深知自己该做什么。投资奇才巴菲特从不涉足IT业，对此，他的好友比尔·盖茨评价道：“这个家伙，从不否认自己对该领域的无知。正因如此，他才能稳扎稳打，坚持自己的投资之路。”不要否认、无视甚至遮蔽自己的不足，只有正视他、设法改变现状，这才是聪明的做法，也是勇者的行为。巴甫洛夫曾说：“无论什么时候，永远不要以为自己知道了一切。”越博学的人常常越注重审视自己，在鲜花与掌声之中，他们没有沉醉，他们没有被馥郁的花香与甘醇的香槟所迷惑，而是用“败莫大于不自知”来时刻警醒自己、鞭策自己，追求更高的境界。丢弃自知，任何人都无法登上人生的顶峰。即使是天才也要在认识自我的基础上更加充实自己。肖邦深明此理，他认为“要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作”。一个缺乏自我认识的人就只会裹足不前，放弃了往正确的方向去拼搏，去争取的机会。而那些可称得上伟人的人却是心中高悬明镜，常擦久明。

《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”

从汉字的构造来看，“人”是由一撇一捺支撑起来，永远站着的形象，中国人造字亦是体现民族精神的。

影片《霸王别姬》中的段小楼是个戏子。戏台上他的霸王扮相威风凛凛，正直不屈；生活中，他也以霸王自居，为了个人尊严和民族气节，宁死也不肯给日本侵略者唱戏。可令人叹息的，正是这曾铁骨铮铮的男子在经过多年岁月的摧残和世事的打磨之后，他这个当年能面不改色头碎大砖的小石头不知不觉中早已被磨得棱角全无，只剩下一个霸王的空架子。所以在遭红卫兵批斗折磨时，他胆怯了，甚至神经都有些错乱了，于是他最终背叛了菊仙，出卖了蝶衣，更是出卖了自己作为人的尊严。一是挺直脊梁不屑媚俗，一是卑躬屈膝遭人唾骂，两者的鲜明对比，无疑是在警醒我们，站直了做人！

担任迪斯尼董事之前，不管是在苹果还是皮克斯，乔布斯一直拒绝领取董事薪酬，而且只领取象征性的CEO薪酬。例如，从1998年开始，乔布斯在苹果一直领取1美元的CEO年薪。这是乔布斯做人的原则，也正是千千万万世界上的人们为他感动的所在。

周亚夫辛细柳营驻扎边防，汉文帝来巡视，入至营口，看守说：“将军有令，一切来者，下马步行。”汉文帝只有步行来到大营，就见周亚夫站于中央，看到文帝，挺直身躯，说：“亚夫身戎边防，仅以军中之礼以待。”文帝默然，出营后，叹曰：“此乃真将军！”嵆康青柳打铁，权贵钟会来访，高头大马，华盖侍从，浩浩荡荡。嵆叔夜挺直身躯目不斜视，让这个追星的钟会鼻子碰灰而回。

花花世界，无尽诱惑。而有些事情， 我们是能够通过“躬看”身小来达到的，虽然目的达到了，可不觉得缺了点什么吗？我们做事的目的是让人证明我们的能力来赢得尊严，得以站直了做人。可是通过卑躬屈膝来获得的成功不正是与之相反的吗？站直了做人是我们做人的底线，是我们得到尊严最基本的做人方式。

或许，有时候站直了做人不能给我们带来物质的享受，但它所带给我们的尊敬和精神是躬身生活的人永远不会体会得到的，他们所看到的风景只能是仰视别人，还会受到别人的白眼，鄙视。纵然风景多么地美好，动人，都无法用心去体会。站直了做人，收获的不仅仅是他人的尊重，还有内心的坦然，更有卑躬屈膝者所看不到的景色！

知己知彼造句篇五
《知己知彼》

知己知彼造句篇六
《沟通中的知己知彼》

知己知彼造句篇七
《知己知彼 有效沟通》

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