胡作非为的意思是啥

导读：　胡作非为的意思是啥篇一《无为究竟是什么意思》 ...

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胡作非为的意思是啥篇一
《无为究竟是什么意思》

“无为”究竟是什么意思

丁玉新

‚无为‛是老子五千言中至关重要的一个概念。对其含义，古今名家做过多种多样的解释。然而，笔者不敢苟同。

解释“无为”，不可望文生义

面对‚无为‛一词，如果我们仅从如今的字面上加以判断，将其理解为‚没有作为‛，那就大错特错了。

‚无为‛的本字或作‚亡为‛。帛书本《老子》第2章原文：‚圣人居无为之事，行不言之教。‛据《郭店楚竹书<老子>校注》，此处的‚无‛字为‚亡‛字。因湖北省荆门市郭店村墓葬出土的竹书《老子》属于战国中期偏晚作品，书写年代早于湖南省长沙市马王堆汉初墓葬出土的帛书《老子》，且没有受到秦始皇统一和简化文字的影响，所以，它的用字应该更接近于老子原著面貌。尽管在古籍中‚无‛通‚亡‛，但‚亡‛有消灭之意，这是‚无‛字所无法替代的。

‚为‛字的本义也非常值得探究。为，本是象形字，甲骨文写作，即（手）+（大象），表示以手牵象。金文写作，‚象‛的形状已经很难辨认，其本义也逐渐被误解。东汉许慎在《说文解字》中称：‚为，母猴也。……，古文‘为’，象两母猴相对形。‛此解被后世学者深信近两千年之久，直至近世学者罗振玉（1866年8月－1940年5月）予以彻底否定。罗振玉在《增订殷墟书契考释》中指出：‚为，从爪，

从象，绝不见母猴之状，卜辞作手牵象形……意古者役象以助其劳，其事或尚在服牛乘马以前。‛殷代，黄河流域多象，使用大象为人们常见之事。《吕氏春秋〃古乐》中‚殷人服象，为虐于东夷‛的记载也证明了这一点。造字的古人画其形而表义，笔触精练准确。《文字源流浅析》：

‚，像以手牵象鼻之状，用以表示控制和役使象之意。‛据此可以断定，为，造字本义：役使、奴役、控制。

‚亡为‛是老子指出的圣人之道。其含义的确定，事关圣人的实践。从五千言中不难看出，圣人理当是拯救乱世、开辟太平，在人类历史上建树不朽功勋的人。根据老子反对王侯权贵的立场，“亡为”理当是“消灭奴役”的意思。由此，‚圣人居无为之事‛这句话就不难解释了。正因为消灭奴役是天下至高无上的事业，所以，圣人确实应该臵身于这项事业。此话既指明了圣人的基本任务，也给出了评定圣人的重要标准。也就是说，只有在消灭奴役方面功勋卓著的人，才有资格被尊为圣人。

如今，我们将‚无为‛的这个含义解释出来，是不会面临危险的。然而，在老子所处的时代，乃至其后世漫长的历史时期，剥削制度笼罩天下，此话是万万不可直说的。正是因为没有直抒胸臆的政治环境，老子被迫以微妙的言词，表达了自己的伟大思想。此举确实出人意料。在世人极其推崇和敬仰圣人的情况下，老子却异乎寻常地倡导圣人‚不作为‛，岂不是怪事？对于此等怪事，世人不加深究，也就领会不到老子的非凡智慧。老子的高明就在于：以倡导‚无为‛的假象，保藏了消灭剥削制度的强大思想武器。

解释“无为”，不可断章取义

‚无为‛一词在五千言中多次出现。对此，我们必须慎重对待。正确的做法是，根据具体语言环境来‚间杂地选取字词含义‛(见《老子五千言如何解读》一文的解释)，切不可一概而论。

如果将‚消灭奴役‛作为含义一，那么，‚无为‛还有下述含义。

含义二：没有奴役。帛书本《老子》第38章：‚上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为。‛此间的‚无为‛应当解释为‚没有奴役‛。这段话的大意是：崇尚远见不贪占，这样做有前途；离开远见不丢掉贪占，这样做没前途。最好的前途没有奴役，而且是不用统率治理的；离开前途来办事，才会拘泥于依靠统治。

[注解]

①上，通“尚”，崇尚、重视。《诗·魏风·陟岵》：“上慎旃哉。”

②德，

甲骨文＝（行，四通大道）＋（直，目视前方），表示看准的方向，认准的道路。造字本义：远见、前途。《正韵》：“凡言德者，善美、正大、光明、纯懿之称也。”其中的“正大、光明”之义，与本义接近。

③德，通“得”。《墨子·节用上》：“是故用财不费，民德不劳。”得，获得、贪占。《论语》：“戒之在得。”

④是以，这样做。

是，此、这。《诗·小雅·宾之初筵》：“是谓伐德。”

以，为、行为。《论语·为政》：“视其所以。”[注]以，为，行事。

⑤上，上等、最好。《孙子·谋攻》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之。”

⑥为，金文或写作

，像以(手)控制小动物的头，本义：控制、掌控、统治。《小尔雅》：“为,治也。”《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰。”为政，指治理国家、执掌国政。

⑦下，离开、脱离。《左传·庄公十年》：“下视其辙，登轼而望之。”

⑧有，通“囿”。《诗·商颂·长发》：“九有有截。”九有，亦作“九囿”。毛传：“九有，九州也。”囿，拘泥。《正字通》：“识不通广曰囿,犹言拘墟也。”

含义三：没有统治。帛书本《老子》第43章：‚吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣!‛大意是：我实为预知没有统治是有好处的。不听号令的教导，不受统治的好处，天下人已经很少能接触到了! [注解]

①是，通‚寔‛。《左传·恒公六年》：“六年春，自曹来朝。书曰:寔来。‛[注]寔，通“是”，此、这。寔，通“实”。《诗·召南·小星》：“寔命不同。”[注]寔，“实”的异体字。或谓即“是”。

②以知，预知。以，通“與”。《仪礼·燕礼》：“君曰:以我安。”

[注]犹与也。與，通“豫”。《正字通》：“與，疑虑未决也。”豫，通“预”。《易·既济》：“君子思患而豫防之。”豫防，即预防。《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末。”此“以知”当作“预知”解。

③无为，不受掌控、没有统治。

④不言，不合政令、不听号令。言，政令、号令。《国语·周语》：“有不祭则修意，有不祀则修言。”韦昭注:“言，号令也。”由此，“不言”可解作“不令”。不令，《韩非子·说疑》：“临难

不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”[注]不听从命令。

含义四：妄为。帛书本《老子》第48章：‚为学者日益，为道者日损。损之有损，以至于无为。无为而无不为，将欲取天下也!‛大意是：伪诈的学者每天都在增加，研究规律的人每天都在减少。减少了又减少，以至于妄为。妄为而没有不干的事，必然想要夺取天下了！ [注解]

①为，通‚伪‛。《左传〃定公十二年》：‚子为不知，我将不坠。‛

[注]为，假借为‚伪‛。伪，伪装、欺诈。

②为，研究、从事。《韩非子〃亡征》：‚群臣为学，门子好辩。‛

[注]为，学习、研究。

③无为，据《郭店楚竹书<老子>校注》，文中两处皆为 ‚亡为‛。亡，通“巟”（荒）。《尚书·微子》：“天毒降灾，荒殷邦„„”《史记·宋微子世家》引作：“天笃下灾，亡殷国„„”荒，通“妄”。《毛公鼎》：“女毋敢妄宁。”《书·无逸》作“不敢荒宁”。孙诒让曰：“妄宁当读作荒宁。”亡为，即为“妄为”，胡作非为。

含义五：妄为的人。《老子》第57章：‚圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲无欲，而民自朴。‛大意是：圣人至理之言说：杀掉妄为的人，而民众自然会雍容自得；杀掉喜好争夺的人，而民众自然会公正无私；杀光官吏，而民众自然会生活幸福；杀尽王侯，而民众自然会朴实厚道。

[注解]

①之言，即“至言”。之，通“至”。至言，最高超的言论、极其高明的言论。《庄子·天地》：“至言不出，俗言胜也。”

胡作非为的意思是啥篇二
《“无为”究竟是什么意思》

“无为”究竟是什么意思

丁玉新

‚无为‛是老子五千言中至关重要的一个概念。对其含义，古今名家做过多种多样的解释。然而，笔者不敢苟同。

解释“无为”，不可望文生义

面对‚无为‛一词，如果我们仅从如今的字面上加以判断，将其理解为‚没有作为‛，那就大错特错了。

‚无为‛的本字或作‚亡为‛。帛书本《老子》第2章原文：‚圣人居无为之事，行不言之教。‛据《郭店楚竹书<老子>校注》，此处的‚无‛字为‚亡‛字。因湖北省荆门市郭店村墓葬出土的竹书《老子》属于战国中期偏晚作品，书写年代早于湖南省长沙市马王堆汉初墓葬出土的帛书《老子》，且没有受到秦始皇统一和简化文字的影响，所以，它的用字应该更接近于老子原著面貌。尽管在古籍中‚无‛通‚亡‛，但‚亡‛有消灭之意，这是‚无‛字所无法替代的。

‚为‛字的本义也非常值得探究。为，本是象形字，甲骨文写作，即（手）+（大象），表示以手牵象。金文写作，‚象‛的形状已经很难辨认，其本义也逐渐被误解。东汉许慎在《说文解字》中称：‚为，母猴也。……，古文‘为’，象两母猴相对形。‛此解被后世学者深信近两千年之久，直至近世学者罗振玉（1866年8月－1940年5月）予以彻底否定。罗振玉在《增订殷墟书契考释》中指出：‚为，从爪，

从象，绝不见母猴之状，卜辞作手牵象形……意古者役象以助其劳，其事或尚在服牛乘马以前。‛殷代，黄河流域多象，使用大象为人们常见之事。《吕氏春秋〃古乐》中‚殷人服象，为虐于东夷‛的记载也证明了这一点。造字的古人画其形而表义，笔触精练准确。《文字源流浅析》：

‚，像以手牵象鼻之状，用以表示控制和役使象之意。‛据此可以断定，为，造字本义：役使、奴役、控制。

‚亡为‛是老子指出的圣人之道。其含义的确定，事关圣人的实践。从五千言中不难看出，圣人理当是拯救乱世、开辟太平，在人类历史上建树不朽功勋的人。根据老子反对王侯权贵的立场，“亡为”理当是“消灭奴役”的意思。由此，‚圣人居无为之事‛这句话就不难解释了。正因为消灭奴役是天下至高无上的事业，所以，圣人确实应该臵身于这项事业。此话既指明了圣人的基本任务，也给出了评定圣人的重要标准。也就是说，只有在消灭奴役方面功勋卓著的人，才有资格被尊为圣人。

如今，我们将‚无为‛的这个含义解释出来，是不会面临危险的。然而，在老子所处的时代，乃至其后世漫长的历史时期，剥削制度笼罩天下，此话是万万不可直说的。正是因为没有直抒胸臆的政治环境，老子被迫以微妙的言词，表达了自己的伟大思想。此举确实出人意料。在世人极其推崇和敬仰圣人的情况下，老子却异乎寻常地倡导圣人‚不作为‛，岂不是怪事？对于此等怪事，世人不加深究，也就领会不到老子的非凡智慧。老子的高明就在于：以倡导‚无为‛的假象，保藏了消灭剥削制度的强大思想武器。

解释“无为”，不可断章取义

‚无为‛一词在五千言中多次出现。对此，我们必须慎重对待。正确的做法是，根据具体语言环境来‚间杂地选取字词含义‛(见《老子五千言如何解读》一文的解释)，切不可一概而论。

如果将‚消灭奴役‛作为含义一，那么，‚无为‛还有下述含义。

含义二：没有奴役。帛书本《老子》第38章：‚上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为。‛此间的‚无为‛应当解释为‚没有奴役‛。这段话的大意是：崇尚远见不贪占，这样做有前途；离开远见不丢掉贪占，这样做没前途。最好的前途没有奴役，而且是不用统率治理的；离开前途来办事，才会拘泥于依靠统治。

[注解]

①上，通“尚”，崇尚、重视。《诗·魏风·陟岵》：“上慎旃哉。”

②德，

甲骨文＝（行，四通大道）＋（直，目视前方），表示看准的方向，认准的道路。造字本义：远见、前途。《正韵》：“凡言德者，善美、正大、光明、纯懿之称也。”其中的“正大、光明”之义，与本义接近。

③德，通“得”。《墨子·节用上》：“是故用财不费，民德不劳。”得，获得、贪占。《论语》：“戒之在得。”

④是以，这样做。

是，此、这。《诗·小雅·宾之初筵》：“是谓伐德。”

以，为、行为。《论语·为政》：“视其所以。”[注]以，为，行事。

⑤上，上等、最好。《孙子·谋攻》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之。”

⑥为，金文或写作

，像以(手)控制小动物的头，本义：控制、掌控、统治。《小尔雅》：“为,治也。”《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰。”为政，指治理国家、执掌国政。

⑦下，离开、脱离。《左传·庄公十年》：“下视其辙，登轼而望之。”

⑧有，通“囿”。《诗·商颂·长发》：“九有有截。”九有，亦作“九囿”。毛传：“九有，九州也。”囿，拘泥。《正字通》：“识不通广曰囿,犹言拘墟也。”

含义三：没有统治。帛书本《老子》第43章：‚吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣!‛大意是：我实为预知没有统治是有好处的。不听号令的教导，不受统治的好处，天下人已经很少能接触到了! [注解]

①是，通‚寔‛。《左传·恒公六年》：“六年春，自曹来朝。书曰:寔来。‛[注]寔，通“是”，此、这。寔，通“实”。《诗·召南·小星》：“寔命不同。”[注]寔，“实”的异体字。或谓即“是”。

②以知，预知。以，通“與”。《仪礼·燕礼》：“君曰:以我安。”

[注]犹与也。與，通“豫”。《正字通》：“與，疑虑未决也。”豫，通“预”。《易·既济》：“君子思患而豫防之。”豫防，即预防。《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末。”此“以知”当作“预知”解。

③无为，不受掌控、没有统治。

④不言，不合政令、不听号令。言，政令、号令。《国语·周语》：“有不祭则修意，有不祀则修言。”韦昭注:“言，号令也。”由此，“不言”可解作“不令”。不令，《韩非子·说疑》：“临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”[注]不听从命

令。

含义四：妄为。帛书本《老子》第48章：‚为学者日益，为道者日损。损之有损，以至于无为。无为而无不为，将欲取天下也!‛大意是：伪诈的学者每天都在增加，研究规律的人每天都在减少。减少了又减少，以至于妄为。妄为而没有不干的事，必然想要夺取天下了！ [注解]

①为，通‚伪‛。《左传〃定公十二年》：‚子为不知，我将不坠。‛

[注]为，假借为‚伪‛。伪，伪装、欺诈。

②为，研究、从事。《韩非子〃亡征》：‚群臣为学，门子好辩。‛

[注]为，学习、研究。

③无为，据《郭店楚竹书<老子>校注》，文中两处皆为 ‚亡为‛。亡，通“巟”（荒）。《尚书·微子》：“天毒降灾，荒殷邦„„”《史记·宋微子世家》引作：“天笃下灾，亡殷国„„”荒，通“妄”。《毛公鼎》：“女毋敢妄宁。”《书·无逸》作“不敢荒宁”。孙诒让曰：“妄宁当读作荒宁。”亡为，即为“妄为”，胡作非为。

含义五：妄为的人。《老子》第57章：‚圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲无欲，而民自朴。‛大意是：圣人至理之言说：杀掉妄为的人，而民众自然会雍容自得；杀掉喜好争夺的人，而民众自然会公正无私；杀光官吏，而民众自然会生活幸福；杀尽王侯，而民众自然会朴实厚道。

[注解]

①之言，即“至言”。之，通“至”。至言，最高超的言论、极其高明的言论。《庄子·天地》：“至言不出，俗言胜也。”

②我，杀。《书·泰誓中》：“我伐用张。”《说文》：“我，一曰

胡作非为的意思是啥篇三
《大男子主义是什么意思》

大男子主义是什么意思

大男子主义是什么意思？大男子主义的表现是什么？大男子主义的男人喜欢什么样的女人？所谓大男子主义，是一种理论和一种行为，大男子主义者认为男人应该承担生活中的重要角色，妻子应该满足于他男人的地位。爱美网情感频道，为网友解决一切情感疑问。本专题主要解决大男子主义是什么意思的问题，让大家在感情的世界里，更了解对方。

大男子主义是什么意思

受中国几千年传统思想文化的影响，大多数男人都有大男子主义的思想。很多女性在找对象、交朋结友，甚至于合租、合作等都明文要求男性不能有大男子主义思想。那么，大男子主义到底是什么意思呢？

大男子主义，是和我国几千年＂男尊女卑＂封建思想影响分不开的。男耕女织的普遍生活方式，造就了第一批大男子主义者：男人是家庭和社会的主体，在当时的生产力水平下，上帝赋给男人的力量是社会前进的充分必要条件。所以妻子无奈下必须遵从丈夫，就是所谓的“三从四德”。但大男子主义也是个有弊有利，褒贬各半的词汇，新时代的大男子主义，在除去旧时弊端的同时，保持了男人固有的刚毅和责任，这也是大男子主义者值得称道之处。

究竟什么是大男人主义？无论是《现代汉语词典》还是《辞海》都没有给出明确的定义。从民间语文的角度来看大男人主义者应该是不擅长与女性沟通的一个群体，不过具体情况也是因人而异。

通常而言，所谓大男子主义，是一种理论和一种行为，和“厌恶妻子者”不同，“大男子主义者”认为男人应该承担生活中的重要角色，妻子应该满足于他男人的地位。封建社会妇女没有任何社会地位，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，一切生杀大权都掌握在男人手中，＂娶来的媳妇买来的马，任我骑来任我打＂，丈夫可以胡作非为，妻子却不能有半点恼怒。时至今日，这种现象虽然有了很大程度的改变，但在个别男性当中，依能看到这种烙印的痕迹。

大男子主义的表现是什么

大男子主义的表现是什么？旧式大男子主义的表现为，不管在家庭还是在社会上，他都歧视妻子的能力和地位，认为一切权力都掌握在男人手中，任何事情都是自己说了算，大小事儿都不让妻子知道和干预。不管事情的孰是孰非，自己说的就是对的，在任何时候，他都不能在妻子面前低下高昂的头。在对待妻子方面，基本上没有感情和心灵的沟通，一切随他所愿，稍不如意则横加痛斥，动则拳脚相见，从来不顾对方的感受。在夫妻生活方面也是如此。

这种主义在家庭中的具体表现是：

一切大小事都由他说了算，妻子没有决定权、发言权，甚至是知情权； 他永远是对的，妻子永远是错的；

他不做家务、不照看孩子、不愿意陪妻子逛街；

他在外面生气，受气，所受到的委屈全到妻子身上找补回来，妻子是他的出气筒；

他是主，妻子是仆，妻子应该包揽一切家务，他习惯坐享其成；

在外面，他对妻子大呼小叫，来维护他的男人“尊严”，妻子只能忍气吞声； 他霸道地要求妻子对他好，自己却不付出；

他自己有外遇，却不允许自己妻子与任何男人有正当来往。

真正的大男子主义，是一个男人在社会、单位、家庭始终处于举足轻重的地位，与妻子和睦相处、互相尊重，为妻子和孩子带来幸福和安全感。他的言行让人信服、让人敬佩，他对妻子的缺点晓之以理，动之以情，以求其改正。

表现

男人在社会、单位、家庭始终处于举足轻重的地位，尽管这个男人偶尔表示出他的霸道，但他能挑起生活的重担，为周围的人带来幸福和安全感；他一言九鼎，让人信服和敬佩，能得到妻子的赏识；他有一颗男人宽容慷慨的心，不会为了鸡毛蒜皮的小事跟妻子斤斤计较，把保护妻子和孩子作为己任，因此，能得到妻子的尊重。

这种主义在家庭中的具体表现是：

他认为照顾妻子和孩子是他的义务，妻子、孩子受冷受饿，受委屈是他的不对，他会感到难过；

他不让家人为他担心，在外受了委屈会一个人抗过去；

他不主动挑起对家庭的战争，以理服人，他知道吵架解决不了问题，即使再生气，也不会动手打妻子和孩子；

在外面妻子和他要互相给面子，在家他可以不要面子；

所有的错误在家说，尽管他口头不服，但是心里会接受家人的建议； 对家庭的爱虽然不挂在嘴上，但是他会把家人放在心里；

在生活上他会提出建设性的意见，但不会强迫妻子和孩子；

他宽宏大量，对家人放心，相信妻子和孩子；

对待朋友慷慨大方，珍惜每一份友情，甚至不惜为朋友两肋插刀。 大男子主义的男人喜欢什么样的女人

大男子主义的男人喜欢什么样的女人？喜欢聪明乖巧的女人，小鸟依人般的温顺。大概不太喜欢过于强势有主见的吧，因为那样会有很多的意见不和的时候。说白了这种个性的男人控制欲比较强，而不喜欢受控制。喜欢喜欢温柔体贴，柔弱可爱的，听话，脾气小，话少，而且最重要的是对我诚实不说谎，不管她做错了什么都不许骗我。哪怕是善意的谎言。这类型的男生，通常伴随的是超级爱面子，喜欢有个性但又不是时常有个性的女生。

男人最害怕妻子限制自己的行动自由。一个活泛的男人，绝对有自己的朋友小圈子，也有自己事业的小天地，甚至有的时候，他们还会突然会对某个女人产生很天真的寄情。如果女人经常干涉自己丈夫去与朋友聚会，或者拒绝在家中招待丈夫

的朋友，那么，男人就会很没面子，他就会记恨妻子。女人始终应该记住一个道理，一个活泛的男人，在他青壮年的时候，他的活动中心，是虚拟的朋友圈子，这和女人一旦结婚就把家庭看成为是自己的最重要的天地的道理是一样的。这就是说，一个男人要开始将自己的活动重心彻底偏向家庭，那，得等到他老年以后。但是，这绝对不意味着男人就是那种＂不回家的人＂，男人普遍有很强烈的责任感，所以，即使他们的活动重心在朋友这个虚拟的小圈子中，他们依然会对自己家庭负责和付出。

男人如果有自己的明确奋斗的事业，妻子应该适当判断这种事业有多大的意义和成功概率，如果是件好事情，妻子就从语言上和经济上去多支持自己的丈夫，或者多说点理解和支持他的话语。这样，男人就会觉得自己的妻子是自己奋斗事业的拐杖。其实，也许妻子对丈夫的事业什么也不懂，但是，丈夫需要的，往往不是妻子的实际帮助，而是精神上的理解。

男人的＂里比多＂往往是主动激情的，所以，即使是成了家的男人，他有的时候也会在其他女人面前表现自己，这样的表现，不是他的道德有问题，而是他的＂里比多＂在起作用。所以，妻子如果知道自己的男人在外面交上了什么女朋友，你最好把这个女人请到自己家庭中来做客，这样，男人就什么都不敢想了，也就不敢越雷池半步了，因为，男人在性欲爱情上，就和雄性野兽啃食物一样，是单独行为的，不愿意有第二人参与，一旦有第二人参与，他的内在性冲动就没有了。 大男子主义是什么意思？专家谈观点

胡作非为的意思是啥篇四
《我希望能给你们留下些什么》

前言

我希望能给你们留下些什么，也许我留不下金钱，但我想留下的势必金钱更有价值的东西。那就是一种生活的感悟，一种人生的态度，一种经验的总和。

生命的意义

你们首先是一个生命体，生命体本是不一定有意义的。比如小猫，小狗等等，他们对生命不一定有理解。也不一定有生命的意义。因为小猫等不一定有灵魂，也许也没有意识。我们是人类，我们与其他生物的最大差别就是灵魂和意识的存在。为什么这么说呢，因为小猫他们不会去主动学习，也不会去思考，他们就像机器一样，对于外界的刺激产生一定的反应。然后我们就会去思考生命。 生命是什么？生命的意义呢？生命是什么呢？这个问题缠绕人类无数年。因为我们不能确定自己的存在。这个问题我也不能回答你们。你们需要自己去理解生命。这里我只能谈谈自己对于生命的理解。

生命首先是要存在，而我只能确认我自己意识的存在。对于周围的一切我都无法确认它们的存在周围的一切都是我的意识产生的。我认为存在是要有意义的，没有什么是无意义的。所有你能感知的东西都是有存在的意义，比如一个杯子，它的存在就在于盛水，整个世界都是密不可分的，他们是相互影响的有相互关联的。那么我们存在的意义呢？

很多年前我还未曾去思考这个问题，我还很糊涂的活着。后来我思考了，我渐渐的认为生命的意义首先在于存在，其次就在于将自己的灵魂最大化的自由。第一点很好理解，后面一点是什么意思呢，从古自今，比如有些人名留青史，他们认为自己实现了人生的价值。他们的灵魂得到了最大化的自由。有些人喜欢平淡生活，安稳度过一生，他们虽然没有名留青史，但同样灵魂得到了自由，所以他们生命意义得到了实现。

所以我希望你们不要去最求所谓的人生意义，要有自己的人生。你们是单独

的特殊的个体，要有自己的路。但在灵魂的自由前面是存在。所以要有重有轻。

钱财

钱可谓是这世间最为奇妙的东西之一。钱它是社会的一种集合。钱连接了社会和社会的每一个人。没有人能离开钱生活在这个资本的世界，人是不能离开货币的。在我这个社会，钱是非常的重要，拜金主义风靡中国。一切都围绕货币，围绕经济，以经济建设为中心。

我不能阻止金钱对你们的诱惑，但是必须要记得金钱往往带着罪恶与血腥。也许在你们的某一个时间段会非常的痴迷于金钱，会被金钱控制行为，我不会责怪你们，因为那是你们第一次深刻体会到钱的作用，真真正正的知道钱这么个东西。随年龄的增长，你们会意识到钱的重要性不断的减小，为什么呢？因为你知道了钱为什么会让你着迷的原因。钱为什么让人着迷，因为它使你得到你想要得。金钱如果失去了购买力的话就没有意义了，而购买的东西让你得到了幸福与快乐。可见我们真正需要的是幸福与快乐。如果有了幸福和快乐，没有金钱也没有什么了。说到这里你们应该知道了，钱是获得幸福和快乐的工具，但当可以直接获得时又何必一定通过工具呢？

婚姻的故事

婚姻是一个非常神秘的东西，正如《围城》里所说，外面的人想进来，里面的人想出来。婚姻就好像把两个人绑在一块，放在一起融合，融合的好，你中有我，我中有你。融合的不好，相互排斥，一拆即离。

婚姻和谈恋爱时不一样的，恋爱的时候是单纯的喜欢与快乐，不需要太多其他的，同时没有很大的约束力，说不定今天谈了，明天就可以分手。而婚姻，你不可能今天结婚明天离婚，然后后天又结婚。所以要明确恋爱与婚姻的本质不同。

首先说说恋爱，我是不反对恋爱的，恋爱是必须的，是一个正常的现象，你们一定会被异性吸引，这是本能的，我所希望的是你们在恋爱中要保护自己。保护自己的心灵，在纯洁的恋爱中保护自己，不要让自己的心受到创伤。因此你们

要有一场纯洁的恋爱，让心灵得到比较好的过度。恋爱同时是短暂的，岁月会让恋爱变质，不能沉迷在以前的纯洁了，有些人会利用这纯洁干坏的事情。对待恋爱里的挫折一定要学会处理，学会接受。这会让你们成长。

恋爱变成婚姻是迟早的，婚姻是一种复杂的关系集合，在此你要考虑你的伴侣，你的父母，你伴侣的父母，和你孩子的关系，如何处理好这么几类人的关系是有很多需要学习的。情况也是多变的，我不能一一说道一番，但是有几点是不变的：考虑问题一定要考虑双方父母。自己是生活的中心，而不是孩子。孩子要让他自己成长。总之说多了也是白说，要自己去理解。

几个小故事

南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫混沌。倏和忽在浑沌的地方相遇了，混沌对待他们非常友好。倏和忽商量着报答混沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界、听声音、吃食物、呼吸空气，唯独浑沌没有七窍，让我们试着给他（混沌）凿出七窍。"于是倏和忽每天替混沌开一窍，到了第七天混沌就死了。

我很喜欢这个故事，这个故事是庄子所说。不知道你们读出些什么。但是我是读出了一种价值观，故事里的混沌因为七窍而死，而我们人会因为没有七窍而亡。同样是七窍，放在不一样的环境，结果是两个完全不同的样子。而同样是七窍，在混沌与倏、忽眼中是不同的价值。不知道你是否注意到，混沌对倏、忽很好，但最后死于倏、忽之手。但你不能说倏、忽是故意的，他们的出发点是好的。整个事件中没有一个人是主观的致人死地。最要命的是混沌在被凿洞时尽然没反抗，如果它早点反抗让倏、忽住手，它也许不会死。

庄子在濮水旁钓鱼，楚威王派了两个大夫前来表达他的心意，有意要委任庄子为大臣，治理国家大事。说道：“吾 王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上为君王分忧，下为黎民谋福”。庄子手持鱼竿，头也不回淡然地说道；“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了。楚王把它珍藏在竹盒里，用锦缎包着，供奉在庙堂之上。请问两位大夫，这只龟是宁愿死后留下一把骨头让

人尊敬而显贵呢？，还是宁愿活着拖着尾巴在泥水中自由自在地潜行生活呢？”。两位大夫都说道：“当然是宁愿活着在泥水中自由摇尾而行啊”。庄子说：对啊！两位大夫请回去吧！我也是宁愿在泥水中自由自在地曳尾而爬行呀！。这是多么睿智的人啊，被人供奉着尸体是怎么也不如快乐的活着。想要获得成功或者所谓的权势一定会付出相应的代价，你选择了入仕，那你就会失去你的正义，你的良知和你的快乐。我相信就算不入仕你们也能很好的活着。但如果你们一定要入仕一定要记住随机应变与洁身自好。不要为了一些无所谓的浮华与外表将你的自由与快乐舍弃。要做一个逍遥的人。何为逍遥呢？我想应该是随心所欲，这可不是你们以为的胡作非为，是顺应的意思。比如春分时节我要播种，饿了我要吃饭，是顺应自然，回到本真，你的心就是符合“道”的，这时你在顺应心，就是逍遥了，因为没有什么束缚你了，你的心和“道”一样。虽然我做不到逍遥，但不代表你们不可以，“养心”是你们在什么时刻都不能忘记的，要滋养你们的心，让它成长，而不是虐待它，“养心”就是养德性，是永远要记住的。

一只鹿对一只老虎说：“你要是不听我的，我就把我自己给恶狼吃。”老虎听了，冲上前咬死了鹿。这个故事很短，看上去有点莫名其妙，可是它所影射的每天都在上演。个人不明白自己的定位这是个多么可怕的事情，定位的失误就会导致你对自己的误判，让自己面临巨大的困境，比如你和上司说你明天能交计划，但是其实你是不能做到的，于是明天你就会被批评，失去信任。同时作为老虎，绝对不能被鹿给威胁了，如果你小看了自己，就会被控制，浪费了自己的能力。我所期望的不过是你们能正视自己，不能狂妄自大，也不能妄自菲薄，我可能给不了你们名门望族的出身，但这又有什么区别呢？不过是来这人世走一遭罢了。

教育和你们的关系

教育你们要去接受，但是我不会强制你们的，但是你们是要有一定的学历，这是因为你们的大环境是要求你们有这么个认证的。教育与你们不过是一个程序而已，走一遍就可以了，至于你们是否爱被教育还是学到什么我都是不在意的，这教育是失败的，只是为了拿到一个认证而已。我必须要求你们读书，读书不同

于你们的教育，读书读你们喜欢的书，你们想要获取的知识，去真正的学习，读书是你们的一种习惯，一种修养。我是接受过教育的，但是最后我认识到我错了，受教育是多么荒唐的一出戏剧啊，我在上面浑然不知自己是个小丑。我所在的环境中教育是畸形的，相信你们也是，这种教育是抹杀你们的，于是你们要学会读书，弥补抹杀的东西的。我所被教育的是被修饰过的历史，落时的机械原理，狭隘的宗教观，扭曲的世界观，沉默的道德观。但是随着我渐渐的阅读，我发现了许多不同的东西，我理解什么事我所要追求的，不是投身建设，不是热爱党，不是伟大的民族复兴。不过是逍遥而已。我不忍你们像我一样很久以后才认识到，也许你们不自己走走弯路是不会回头的。每个人都要经过这么个阶段，一定要自己去试试，以前我也是，现在我不再那么想了。你们是年轻的，这是多么美好事情，不用去思考那么多，你们去放飞你们的理想吧，让你们的青春变得完整。祝福你们我的孩子。

结束语

我不能把一切全都仔仔细细的写下来，因为这会让你们难以去理解，我只是想把我认为重要的，一些特别有意思的想法和感悟写下来，或许有很多是有所偏激或不全面的，那是必须存在的，我不是圣人，只是一个凡人，我虽然是你们的长辈，但是我们是平等的，都是凡人，可是我们要去进步，让自己不再混沌的活着。你们应该认为我上面说的很傻，你们会感到厚黑学是更加实用的，见效是快的，但是厚黑学也是包括在“道”中的。刚柔并济，阴阳协助，不正是厚黑的核心吗？老子的老师常枞张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“不在了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，是因为它是柔软的。牙齿的不存在，难道不是因为它的刚硬吗？” 常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了，我还有什么可以再告诉你的呢？”你们现在懂了吗？

我和你们的关系与故事

我是你们的长辈，我和你们的故事就是你们与你们的孩子的故事。末了我要多加几句，不要为我的离去而伤感，我不过是换了个形式存在。你们也可以不断地完善这个家训或者说是人生感悟集 。哈哈，我走了，想念我的话就对天叫我

胡作非为的意思是啥篇五
《人生最重要的是什么》

胡作非为的意思是啥篇六
《“尽人事而顺天命”是什么意思》

“尽人事而顺天命”是什么意思？

宋伟江（老威修斯）学佛笔记

我们中国人的传统文化里，“命”是很重要的一个概念，绝大多数中国人都信命，并且认为命由天定。许多成语、俗语都表述了这个意思。 孔老夫子也是信命的，他老人家自己的履历表中，还说到50岁知道天命了。连孔老夫子这样的圣人，都到了50岁才开始明白，我们可能不明白也是正常的。但是有一点，我们可以不明白，但是至少不应该怀疑“命”这个课题。

现代社会，人往往很傲慢，认为自己不知道的就是不存在，自己没见过的就说没有。谁说有谁就是迷信！那种执着于空比执着于有还可怕。 不过孔老夫子不多正面讲命，他老人家有句名言叫做“不知生焉知死”，要我们把本分的事情做好，把人的事情做好，这是君子要关注的。

信命的人群中，有一种倾向也是不正确的。

由于信命且相信命由天定，所以有的人认为命里都定了，反正那样了，什么都别弄了，怎么努力都是白搭。所以好多人一旦“算出来”一个好命，便欣喜若狂，不仅大手笔打点算命的先生，并且认为从此高枕无忧，不再努力修行，最终与原来算命的结果大相径庭（如果这样，又容易走向另一个极端，就是怀疑一切）。其实，这不是“命”耽误了你，是你自己没有处理好天命与努力的关系。

正门的儒家学人和正信的佛教徒都不算命。

我曾经在杭州一个知名的寺院里，见到有个大学女生模样的人问庙里

的出家人，“师傅，请问哪里抽签？”师傅回答她说，庙里没有抽签的事情。

佛教认为生命的核心是神识，它是不灭的，神识也就是那一点灵光，投身到哪里，就在那里显示孕生老病死的相，而牵引着神识去向的，就是我们熟知的“业力”。从这个意义上说，“命是天定的”这句话变得很好理解。我们常说某个人“命好，投胎在富贵家”，“命不好，生来这么贫苦”都是由于业力牵引投在不同的地方，民间所谓“投胎”。所以，我们没有办法否认两个人同样努力做一件事，有的人周围的各种条件相应，得以成功，另一个则任你如何努力，却很难成功，或者收获甚小。这就是命。所以，圣人说，尽人事而顺天命，这句话包含的智慧是多么的深刻。它教导我们要有正确的人生观，关键是要正确认识自己。

我见到过这样的人：他们眼看着别人发财了，于是感慨，想当年我也有机会，可惜没有弄，以至于现在还在受苦。我总是不以为然！有一点我们不得不承认，人家能够获得，且能平安享受，首先也是他过去的福报使得他能这样。

一个人能够得到什么，是他以往造下的福，但今生得的多少，得的正派与否，则要看以往的福报够不够。有的人看上去早年很好，但早早就由盛变衰，说明福报来得太快，来得太集中，并且享受的时候，不注意积福，所以宿世的福报一下子享尽了。有的人则慢慢来，很平稳，细水长流。

我们不否认，有的人用不正当的手段，甚至以损人利己的方式得到了

福报。“能得到”果然是他前生积福所致-----例如他处在某个便利条件，或者某个好的时机，这个机会别人就是没有。但肆无忌惮地享受福报，很快也就把福亨尽了，来生就没有了，甚至于，由于今生以歪门邪道来实现福报，那么来生可能就堕到三恶道里去了，机缘合适的话，恶报今生就现前了。

人在享福的时候，容易失去警惕，容易肆无忌惮，容易我慢贡高。人在这个时候，容易固执地认为是“我这辈子中努力的结果”，而不相信他的福报主要来自以往积福，不相信今生努力只是一个助缘。这种人也就不会在享福的时候时时警惕提醒自己，不会在享福的同时来积福。

所以先圣说，福报大的人易造业，就是这个意思。从长远来看，损人决定不可能利己（净空老法师的开示中经常会出现这句话，是老法师的慈悲，教导我们一定不要起损人利己的念头），就是说损人（即使短时间得了利）在随后一定会出现与这个损人的恶业相对应的果报。最终损人一定是恶报，决定没有通过损人而使自己获得好处这样的道理。

佛门常说，“欲知前世事，今生受者是”，这便是命由天定的道理。 这句话还有下半句，“欲知来世事，今生作者是”。这就是要求我们在通达命的因果后，要敬畏，要修善。逝者已矣，未来却还可追。今生修善了，来生就有把握了。佛陀当年教导我们“人不是由神控制的”，人的命是由自己掌握的，就是这个道理。

所以这两句话合起来，用现代话来说，就是这样的意思：我们要正确

看待自己，正确地认识自己所处的位置，不怨天尤人。时时生起惭愧心、忏悔心，小心检覆自己的善恶，并且勤奋努力，广结善缘，这样才能来把握自己的未来。所谓“尽人事而顺天命”，就是这个意思啊。 可能有的人又有疑问了：你说今生修好了，是对来生有意义。我不相信来生，也无惧下三恶道。那么既然命都已经定了，我还要努力干什么？有这种疑惑的人很多很多。

在上文也说了，那些算出命来后什么都不做，单在那里等待“好命”出现的人是错了，为什么呢？

大家都知道因果律。一颗种子是因，如果没有机会接触阳光、水分，加上适当的温度和一定的时间，则永远是种子，不发芽。在这里，水分，阳光，温度，时间是种子发芽的条件，就是我们熟知的一个概念----“缘”。虽然种子（因）是我们过去生中带来了，我们无可否认，你投生在一个富贵家庭和投生在一个贫苦家庭，决定了两者有很多的差别，决定了做成同一件事情要付出完全不同的努力（突然想起来，在中国，世世代代有贫苦人家的孩子会读书的事迹，也是这个道理啊）。

但是，种子虽然定了，条件却是我们自己可以改变的。如果你带了一个恶的种子，但是你致力于结善缘，这个恶因就没有发芽的机会，这就是我们常说的“恶报不现前”，以后会不会现前，大德教导我们，只要缘具备了，这个恶果依然会现前。只要不断地修善缘，就可以无限期推迟恶报现前。但不会消灭（因只有与果对应了才消灭。怎么对应呢？一是果报来了，二是通过忏悔，业障消除了。所以忏悔很重要啊，

但有的业因却是连忏悔都很难消灭的，我们能够不敬畏吗？）。直到你成佛了，这个种子将来牵引你到该去的地方。但是佛是不入六道的，那么他去六道里干什么呢？到六道里去度罪苦众生啊。

同样道理，如果你有一个好命（一颗好的种子），你不结善缘，这个种子同样也不发芽。所以那些认为有好命，因此等着好命现前、什么都不做的人，是不是很愚蠢？如果再因为好命没有现前，来起怀疑的心，而不是检查自己是为善还是为恶，不是造下更大的恶业吗？将来不是要堕落到三恶道里去吗？

我们在寺院里，常常见到“广结善缘”的功德箱，这是一个道具。这个道具，是给我们修行的一个方便途径：我们通过做布施这个动作，让我们的心得到一丝毫的净化，生起一个布施的念头，慢慢积累，通过布施就慢慢度掉了自己的贪婪，这就积下了来生的福报。因为贪婪是要下到饿鬼道里去。这个广结善缘的箱子，起到这个作用，它就是佛菩萨“度”我们的一个道具啊，是对我们发起的慈悲心啊。不少人还以为是寺院用来敛财的。如果是敛财的，你不投钱人家就不放你过去了，事实上没有发生这样的事情呀。把慈悲心曲解了的现象，生活中很多见！

许多人往功德箱里投了一块钱，心里马上产生这样一个念头：“佛、菩萨啊，我捐款了，请你们保佑我，让我挣100万”，这样一来，本来要通过布施来度你自己的悭贪之心的，结果反而生出更大的一个贪心，你说做这样的事情，表面看看是功德，其实把自己往饿鬼道里更推了一步。这样结下的不是善缘啊。

胡作非为的意思是啥篇七
《比肩_劫财_枭神_正印_七杀_正官_偏财_正财是什么意思》

比肩 劫财 枭神 正印 七杀 正官 偏财 正财是什么意思

八字论命, 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义, 而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。

比肩：

六亲方面, 代表朋友, 兄弟, 同辈, 女命之姐妹.

比肩的象征有: 一. 有助益之家, 明显而容易显现. 二. 有个性刚强的征兆,明显而不暗昧. 三. 有分夺之机, 不能独占. 四. 有争斗之相, 欲制对方.日主强, 印比过重, 而食伤太轻, 其智慧才华局促在大脑里, 无法顺利发挥出来, 因而沉默寡言, 本位心很强, 自私心较重, 很难和别人妥协. 又因食伤弱而无法生财, 当然一生劳碌奔波. 如运用其刚毅不屈的个性, 以及独立自主的决心, 很可能创出一番事业来.

比肩多, 又有印星, 多半目中无人, 很难接受别人的帮助, 所以常会被人认为是一个"任性的人"或"自私的人", 个性很强, 自私心较重, 很难和别人妥协.又因食伤弱而无法生财, 当然一生劳碌奔波. 如八字中有官杀, 这些不好的因素会有所减轻.身旺日支座比肩, 天干再透劫财, 则主哀怨夫妻, 妻子若非身体孱弱, 时有病痛, 就是本人任性不羁, 私生活不检点, 凡事刚愎自用, 情感不专, 夫妻间时起勃溪, 很难白头偕老.身旺比肩多, 四柱无官杀, 则整天游手好闲丝毫没有责任和管制, 则精力过剩必然滋生出事端来, 易伤妻财.比肩临旺地, 兄弟姊妹多, 好强好盛, 在上级面前不讨巧, 官遭排挤, 不利婚, 不利父.比肩临衰地, 不利兄弟.

年柱比肩, 上有兄姊或养子, 有独立分家倾向, 早年较贫苦.月柱比肩, 上有兄姊或养子, 有独立倾向, 具掌财理财之特性.日支比肩, 克配偶, 婚姻易变, 多晚婚, 如日支比肩逢冲, 配偶不利远行.时柱比肩, 少子息.

劫财：

六亲方面, 代表男命之姐妹, 女命之兄弟, 并代表朋友, 同辈.

身旺财衰, 劫财旺盛, 与父及妻子缘薄, 夫妻间每感话不投机, 严重的话有离异

—1—

再娶现象.劫财过多, 是本位主义的人, 为人相当冷酷无情, 虽然外貌和蔼可亲, 好象能听从别人意见似的, 其实内心并不如此, 因此是一个双重个性的人. 此人不宜从公职. 如果柱中有正官, 就能逢凶化吉, 把损失变为利益, 而且, 一向被认为嚣张的态度, 也会转为强稳的领导力, 从而造成事业发达.身旺劫财旺盛, 个性很强, 自以为是, 不大可能和别人一起创业, 不过如顺着自己的个性而作为技术人员, 从军, 情报间谍或发明等, 就会无形只中培养出热忱, 也将对事务的偏激观点有所改变.命局中有劫财的人, 多半喜欢从事赌博性或投机性的职业, 例如: 股票买卖,喜欢赌博, 房地产买卖等. 但是, 如果真的当赌徒的话, 就会变得游手好闲, 这一点要注意! 劫财旺的人欠诚实, 或有难聚财之缺点, 因此, 劫财旺的人, 要时时自我警惕才行.劫财旺盛, 有食伤生财, 会乐意帮助别人或关心他人, 甚得人缘, 但也需注意不要让人误解而滋生出其他事来.

年柱劫财, 上有兄姊或养子, 喜理财, 重义气, 不利婚.月柱劫财, 难聚财, 支出计划多在实际收入之前, 自尊心强, 喜饰外表.日支劫财, 晚婚, 婚缘差.时柱劫财, 子女缘薄.

枭神：

枭神在十神中是最特别、最古怪的一种，学者如真能在实践中学好用好枭神，则功夫又进一层矣！其特别、古怪之处如下。

这是一个和日主只有相生的义务，并无亲密关系的长辈，因同性相斥之故。 从不会见风使舵。顺情说好话。不管日主如何，只知自己任性而行，因为黑白两道（官为白道， 杀为黑道）的人它都走得通。官杀能生偏印之故。

从不替别人考虑，不顾日主的喜忌，自己做事（功能）没有分寸，不知进退，它要给你的东西你不缺也得要，不要不行，因日主越旺，它越喜欢生扶日主。“身旺遇此方为福”之故也，

爱的时候恨不得一下子把日主拉扯成人，亲密得让人肉麻，恨的时候巴不得一下子把日主整死，甚至要乱刀剁，这是杀（黑社会）枭相生，枭神和杀瓜葛甚密的缘故。

有钱就心平气和象个人样儿，没钱的时候就胡作非为要发疯。因此枭喜财星来制。 —2—

它对你有了好处，你就不能接受任何人的恩惠，亲生母亲都不行，因此凡柱中枭印重叠，皆不是好命。

只要接受了它的好处，你就不能移情对任何一个人好，对自己的亲生子女好都不行，因此柱中如见食神，枭神即来夺之，食神如遇到这样的老人，便心灰意懒，破罐破摔。

自私自利，从不管别人死活，如弱日主有七杀来克身，食神来制杀救母，因七杀能生扶自己，所以枭神便不顾日主疯狂地起来夺食，使日主坐以待毙。

欺弱扶强的势力小人，日主旺，有财又有官，它能尽心扶助日主为福，如日干困弱，家里贫穷子女又多，无财无官的平民百姓，它认识到日主是因子女拖累而身体衰弱，生活困难，就不顾你的爱子之心，可以把你的孩子拽过来摔死。这就是枭神夺食的情况，不仅如此，甚至还可以怂恿黑社会的人（七杀）把你置于死地。因为食神被夺，其母失去子女的保护，七杀无制来克身，故“食神制杀，逢枭不贫则夭”。

正印：

六亲方面, 代表长辈, 贵人, 师长, 男命代表母亲, 女命代表祖父, 女婿. 正印为用神, 则此人聪明慈慧, 一生少祸害, 如果有官必廉明高节, 名正言顺, 确实掌握实权, 且此人大多心地仁慈, 禀性淡泊.财星重实务, 印星好唯心, 重感情, 用心人, 是故学业高, 滋身聪明, 德才兼备, 嗜好读书, 知识渊博. 正印多主文书, 文明, 文化, 宗教, 教育,自然,真理, 心脑, 发明的趋向.如果印星太旺, 原局食伤或财星太弱, 缺乏食伤泄秀, 乃表示智慧晚开, 领悟力较差, 表示学业不太理想, 个性过于忠厚老实. 如果行运走到食神伤官的话,就能把上述的缺点减弱, 学业, 智慧才能够有所长进.印强食伤弱, 大多不善营谋交易, 所以最好不要理财或经营投机生意, 最好能从公就职.正印过多, 表示受到母亲过多的照顾, 而变成溺爱, 因此, 其人往往缺乏独立自主精神. 正印过多也表示其人母亲健康不良, 或是某种原因而不得不借用他人之手养大. 如果正印过强, 则其人可能和子女无缘.身旺偏正印混杂, 其人有利己主义, 且又有孤独僻, 处理事务要小心.官印透干, 比较容易过着非常幸福的生活, 而且, 也能获得相当高的名誉和声望, 同时, 也很适合当一个领导者, 重望所归.

—3—

正印临长生, 主母亲端正仁慈长寿.正印临沐浴, 指本人职业多变化.正印临冠带, 出生名门, 能显荣达.正印旺于临官, 安泰有贤母.正印临帝旺, 能出人头地.正印临衰地, 主一生较难伸展.年柱正印且为喜用, 多指生于富贵之家, 读书学业佳.月柱正印, 心地善良仁慈, 聪明健康, 一生少病. 如柱有偏正官, 为福厚之命; 如四柱无偏财, 印不受克, 文章成名; 如月支正印与日支冲, 主母家零落.日支正印, 配偶仁慈善良, 聪颖敦厚.时柱正印且为喜用, 主子女聪明多贤孝.

七杀：

七杀 又曰七煞 摇光宫破军星君 天枢宫贪狼星君 之友也

代表人生的权威、势力、竞争手段、意外伤害；

代表人生的敌对、小人、恶势力压迫、苛刻的上司；

代表叛逆、好胜心、争斗、不信任、刚烈、偏激。

七杀：此星入命，重在自化，有制名偏官，有化为玉帛，命理学逢杀先论杀，论杀则在看七杀的强旺或衰弱，如果七杀旺而日主弱，此时就要先用制杀，以免七杀乘财运来攻害日主，若无制者，七杀不是命中的喜用神，此杀变成鬼，这时对日主是有威胁而无益处，暗藏风险，如抱虎而眠，随时会被它吞噬掉对生命健康最明显之妨害，幼时多灾多难，不夭则也必带疾延年，因此七杀也列入六凶之一。

七杀者,乱世之贼, 计攻于心,有枭雄之才,无王者之风。

七杀,偏官等.根据五行,古人认为阴阳相合,同性相排斥,根据六亲的观点,克我者官鬼,阴见阴为偏,见阳为正.

在10天干的排列顺序中,以甲木为例,向后七位为庚金,乙木向后七位为辛金,庚金为甲木的偏官,辛金为乙木的偏官,因为间隔7位,7被古人认为是尽头(死人的头七,二七...).所以又把偏官称为七煞或七杀.

如果八字中即有甲木又有庚金的即为命带七煞.

如果八字中即有乙木又有辛金的即为命带七煞.

如果八字中即有丙火又有壬水的即为命带七煞.

如果八字中即有丁火又有癸水的为命带七煞.

—4—

如果八字中即有戊土又有甲木的即为命带七煞.

如果八字中即有己土又有乙木的即为命带七煞.

如果八字中即有庚金又有丙火的即为命带七煞.

如果八字中即有辛金又有丁火的即为命带七煞.

如果八字中即有壬水又有戊土的即为命带七煞.

如果八字中即有癸水又有己土的即为命带七煞.

带七杀的人有杀气,有威严,如果七杀有制可以掌大权,如果七杀没制容易发生意外.

代表人物关羽

优点胸襟磊落，不畏挑战

缺点个性冲动，率性而为

七煞星之个性

七煞是一颗坚毅勇敢的星曜，象征「威勇」，化气为「将星」，主「肃杀」。具有运用帷幄的能力，拥有理智而独立、冲锋陷阵、冒险犯难的特性。对朋友，不管如何，一定力挺到底，不管对错，一定是站在朋友这一边，这种义气，总是让许多人感动的，是一个言出必行的人，说到做到，答应的事没有理由可以反悔的，还有快速的行动力，让犹豫不决的事，都能很快的得到解决。

七煞星之花钱观

七煞不仅是讲求实用，更会讲求名牌，也就是用好用的名牌货就对了啦，也是求精不求量的人，要买就要买好的贵的，只要一看上眼就会下手，从来也不会考虑说要量入为出，顾

虑到东西的价格或是杀价，喜欢就买了，就是这么简单。

七煞星之理财观

七煞绝对是标准的股市急先锋，因为他爱冒险、个性冲动，对于金钱的欲望颇高，容易跟着别人的脚步，就怕没跟上会吃亏。当然，赚大钱的机率是有，可是冲锋陷阵而阵亡的机

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胡作非为的意思是啥篇八
《家和万事兴新》

老人道

1、老人本是天德星，以德为根振家生。如同大地善包容，兼有承载化育功。老人就是好风水，最好风水看德行。

2、老人性情应如灰（福德具足，温和厚重叫做性如灰），家务琐数派事一旁推。温温和和少火气，少言慎行不多嘴。不说家人长与短，不论邻里是与非。平时常常念家人好，兜满全家最为贵。

3、知足常乐养天命，赞叹祖德扬家风，教育子孙行正道，知恩感恩并报恩。

4、如是家里问题生，快从自身找原因。多是不肯守本分，再是做事过了分。老人应生惭愧心：是我老，少德行，没把家人教育好，才有问题来发生。不管儿女孝不孝，只问自己慈与仁。老人学会审自身，才是真正天德星。

5、放手后辈由他去，多管闲事落不是。儿孙自有儿孙福，不用老人发脾气。

6、不管家中谁对错，不管发生啥事情，记住家丑不外扬，老人守口要如瓶。

7、不造不传是与非，不说不听是与非，担当是非化是非，老人德行方无亏。

8、家庭发达与兴旺，堂上老人有份量。老人缺德家多难，老人德厚子孙旺。

9、老人旺家有义方，行善积德美名扬。修德免灾培福报，德阴子孙福禄长。

10、老人胸怀宽又大，家庭福报必定大。老人德厚托满家，代代兴旺定不差。老人爱人又爱物，后来子孙必发达。

父母道（中年道）

1、父母本是天福星，以志为根兴家庭。尊老爱幼两不误，全家和乐任不轻。

2、宣扬爷爷祖上功，尊老敬老带头行。教育子女明孝理，弘扬孝道好作风。

3、老人做事随老人，平时还要多关心。常劝他们多休息，不让家务缠彼身。

4、父母本是人伦根，阴阳之道在其中。阳为父亲阴为母，阴阳和谐万物荣。阴阳不和精神苦，纵有子女也不中。

5、父母是子首任师，家庭是子第一校。母关孩子身健康，父关孩子智慧高。子女福德且庄严，全在父母德行好。常以爱心行善事，贵子临门在今朝。

6、子女不顺又不孝，先问自己孝不孝。上对老人不尽孝，下对子女怎么教？不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。子不明理果不甜，快在根上把肥施。啥爹就是有啥儿子，身斜就有斜影子。怨恨打骂都抛弃，方法妥当贵明理。

7、教育孩子五步先：养，育，教，领，导记全。重点培德教做人，一旦明理不用“管”。

8、“管”是父母任已性，找他错处逆他性。往往越管越没用，最后起了反作用。怒气管儿儿不服。激怒儿女硬碰硬。父子成仇怨何人，都怪父母理不明。

9、孩子其实不用管，全凭父母德行感。明他个性顺他意，少批评来多鼓励。不骄不溺不打骂，留他大枝砍小枝，不用物质当诱饵，须知正人先正己。先将毛病自己找，有德自有好儿女。

10、小孩虽然属于你，也属社会和天地；教育子女责任重，不可放纵当儿戏。

1、夫妻本是天吉星，以爱为根建家庭。爱是成家第一件，无爱家庭果不红。

2、有缘爱上一个人，对方本分了解清。不侵对方自由权，不让对方烦恼生。相互成全并理解，生理心事都摸清。

3、乱抬身份不是爱，爱情不能当买卖。理解难处原谅错，指导改过是真爱。不打不骂不生气。互信互敬不疑猜。

4、夫妻结合三因缘：生活照顾互慰勉；生儿育女传后代；双方父母得安然。

5、夫妻之道有秘传:相互补漏不埋怨。丈夫事情丈夫忘，妻子补漏做圆全；妻子事情有忘时，丈夫如是也补全。对方不周自己补。互相补漏永不怨。

6、男人领妻行道，女人助夫成德。男人将妻领上道，对上能孝公与婆，中悌兄弟和姐妹，下慈儿女圆妇德。否则就算十分孝，老人难解心中结。

7、丈夫多顾岳父母，妻子多孝公与婆。如给老人买东西，双方责任应有别，女婿亲送岳父母，媳妇亲送公与婆。

8、男女平等要搞清，权力，享受两平等，礼节一样绝不能。

9、男以刚正为本分，女以柔和为本分。阴阳有别各守本，刚正柔和理一同。

10、夫妻之间闹矛盾，先是违背天地恩；其次违背本命缘；三是违背父母情。

11、夫妻道是阴阳道，夫义妇顺阴阳调，不但不病不夭亡，还能人和子孙好。男女各明对方道，全家健康乐陶陶。

12、性｛天性｝合心合身也合，三合才是真和谐。

13、志界夫妻互感恩，互尊互重不怨人；意界夫妻真快乐，夫妻互助气不生；心界夫妻讲礼仪，相互管辖且珍重；身界夫妻常打骂，搅扰一生怨难平。志意心身四大界，细细领悟境界升，只看你在哪界中。

1、男人说话要算数，二是二来三是三，说到一定要做到，说了不算没尊严。

2、男人属阳无私心，常把大爱装在心。私心做事昧良心，必定不是好男人。

3、男人要“刚”不打人，打人骂人是无能。不但不打又不骂，被骂也不来动心。不发脾气才是刚，顺其自然真丈夫。

4、男人分有三夫：弱夫。暴夫，丈夫。

5、“弱夫”也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。

6、“暴夫”则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。

7、“丈夫”是勇挑一家重任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

8、为人丈夫，要从“三纲”上定住位。三纲是指性纲，心纲，身纲。不动禀性{不发脾气}为性纲;不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气就是身纲倒；骂人则是心纲倒；打人便是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把 女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。这才是古人“夫为妻纲”的原意。

9、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。

10、如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。

妻子道

1、女人生来是贵体，国母家妇人之妻。柔和安详常带笑，和乐一家都欢喜。

2、随方就圆水一般，合色调味质不变。随遇而安水一般，贫富高低不攀缘。养育万物却不争，低矮就下自心安。

3、女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。女人是水，水是财。家财不安，外财难进。所以，柔和女人最主贵。

4、不要刚暴和急躁，不要啰嗦不要闹，更不去管男人事，挑三拨四最糟糕。应该助夫不累夫，放开男人的手脚。总觉男人不如己，男人便成大草包。

5、为人妻子明“三从”，先从“三从”定住身，才能当女子贤内助，助夫成德传美名。{“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。}怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕白苦，不怕难，不生气，不埋怨，不后悔。“心从道理”；是指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩，如何和睦妯娌，如何教导儿女，心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动禀性{火气}为主。还要化除习性，圆满天性，方能厚德载物。

6.女人有三妇：悍妇，弱妇，媳妇。“悍妇”刚暴管男人，争强好斗欺夫君，说话做事像雷神，一手遮天呈威风。这种家庭阴森森，阴盛阳衰运不通，丈夫未老却先衰，小孩不中用。“弱妇”啥事也不做，依赖丈夫和婆翁，好吃懒做好怨人，爱唠叨话扫把星：谁家娶了这女人，全家上下难太平。

7.“媳妇”美名意义深，平息一家不和因，吉星高照人人睦，齐满一家福自生。

8.媳妇如水性温柔，知足常乐少忧愁，以“意”为根托满家，任劳任怨水长流，媳妇原本是喜星，和颜悦色孝婆翁，中和妯娌下慈儿，助夫成德传美名。丈夫解除内顾忧，报效社会显身手，立身行道扬美名，光宗耀祖竟风流。媳妇治家善温柔，恪守本分性如水，福禄长享家道久。

9.家庭是否兴旺，是否平安快乐，妻子作用重大，很难一语概括。妻子性如柔水，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。

胡作非为的意思是啥篇九
《人生最重要的是什么》

胡作非为的意思是啥篇十
《语文知识能力竞赛试题及答案》

2011年保亭县初中趣味语文知识能力竞赛试题

第一部分：单项选择（每小题2分，共24分）

1.“白雪公主”这个形象最早来自于a

A、格林童话 B、安徒生童话 C、伊索寓言

2.在“精卫填海”的故事里,"精卫”是b

A、一个人 B、一只鸟 C、一只猴子 D、一条龙

3.安徒生童话《海的女儿》里，小美人鱼变成人是为了见到谁？

A、渔夫 B、皇后 C、王子c

4.“卧薪尝胆”说的是d

A、夫差 B、范蠡 C、管仲 D、勾践

5.“初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的的住处b？

A、刘备 B、诸葛亮 C、司马光 D、司马迁

6.屈原是春秋时代哪国人？b

A、吴国 B、楚国 C、越国 D、齐国

7.在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的？c

A、驾车 B、骑马 C、奔跑 D、飞行

8.维纳斯是希腊神话中的b

A、智慧女神 B、爱神和美神 C、自由女神

9.以下哪件事是《水浒》中梁山好汉武松所为？c

A、倒拨垂杨柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门神

10.什么时候适合用“七月流火”来形容？b

A、炎炎夏日 B、夏去秋来 C、春去夏来 D、秋去冬来

11.“成也萧何，败也萧何”说的是谁的经历？c

A、刘邦 B、项羽 C、韩信 D、张良

12.古代小说常用“沉鱼落雁，闭月羞花”形容女性之美，其中“闭月”是指c：

A、王昭君 B、杨玉环 C、貂蝉 C、西施 E、赵飞燕

第二部分：趣字妙词（共59分）

13.吼、啼、吠、唳、鸣、噪、嘶、吟、啸、嚎，这10个字都是用来描写各种动 物叫声的，请你准确地把它们分别填入与题号相应的横线上。(5分)

①鹿 ②犬 ③虎 ④狮 ⑤鹤

⑥龙 ⑦狼 ⑧鸦 ⑨马 10猿

14.动物的“家”。(6分)

动物的住处，用不同词表示。下面这些动物的“家”，应该用什么词，你知道吗？请将下列文字填到与题号相应的横线上：圈、厩、巢、窝、洞、栏、棚、匾、穴、笼、窟、房。 ①鸟的住处称 ②狗的住处称 ③蛇的住处称

④羊的住处称 ⑤猪的住处称 ⑥马的住处称

⑦虎的住处称 ⑧鸡的住处称 ⑨兔的住处称

10牛的住处称 11蚕的住处称 12蜜蜂的住处称

15.填成语，连句子。(7分)

把下面的成语补充完整，再把所填的字写在答题卡的括号里，看能连成一个什么句子。 ①炙手可（ ）②兴高采（ ）③普天同（ ） ④馨香祷（祝） ⑤乐在其（ ） ⑥豆蔻年（ ）⑦一鸣惊（ ）⑧治国安（民）⑨患难与（ ） (10)政通人（ ） 11安邦定（ ） 12大功告（ ） 13（ ）竿见影 14（六）韬三略

15（ ）拿九稳 16（ ）而复始 17（ ）富力强

16.选词填空。(4分)

根据每句话的意思，把下面四个词填在题号相应的横线上。

千里马、百灵鸟、井底蛙、应声虫

①如果孩子成长在无知的世界，他便成了目光短浅的

②如果孩子生活在专制的环境，他便成了唯唯诺诺的

③如果孩子沐浴着友谊的春风，他便成了快乐的

④如果孩子扬起了自信的风帆，他将成为无畏的

17.趣填生肖拟人词。(10分)

你能写出下面含有十二生肖并用来形容人的词语吗？要是三个字的哦！

① 比喻人人讨厌、受人谴责的人。过街鼠②比喻任劳任怨、埋头苦干的人。老黄牛 ③比喻外表善良，实际心狠手辣的人。④比喻温顺善良、非常可爱的人。

⑤比喻善于变化和伪装的人。⑥比喻在当地称王称霸、胡作非为的人。

⑦比喻德才兼备、大有作为的人。⑧比喻代人受过、替人担罪的人。

⑨比喻随机应变、活泼好动的人。10比喻非常小气、一毛不拔的人。

11比喻没有骨气、摇尾乞怜的人。12比喻好吃懒做的人。

18.“火柴”和“柴火”这两个词，用的字刚好在排列上颠倒，意思不同。生活中类似的词不少，试试看，你能写出几对这样的词语？(3分)

（ ）和（ ） （ ）和（ ） （ ）和（ ）

19.人体名称妙喻。(7分，写对7个满分)

头脑、心脏、手足……这是我们身体上的器官。你知道吗？这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。恰当地运用它们，能使意思表达得生动形象。比如：头脑，一是意为“头绪”，如“摸不着头脑”；一是比作首领。眉睫，比喻近在眼前，如“迫在眉睫”。骨肉，指父母兄弟子女等亲人，如“骨肉团聚”。

那么，你能根据下面的描述写出相应的人体器官名称吗？

A、①比喻兄弟。（ ）②比喻中心或最重要的部分。（ ） ③比喻助手。（ ） ④比喻替人刺探消息的人。（ ）⑤比喻形势险要的交通孔道。（ ）

B、①比喻所控制的范围。（ ）

②比喻人的品质；也比喻话里暗含的不满、讽刺等意思。（ ）

③比喻总体上起主要作用的人或事物。（ ）

④比喻真诚的心；还用来比喻勇气、血性。（ ）

⑤指食欲；还比喻对事物或活动的兴趣。（ ）

C、①称最喜爱的人，多指儿女。（ ）

②指亲信的人。（ ）

③称最亲最心爱的人，多用于年幼的子女。（ ）

④用来指文章、文字的纲要、条理；也比喻事物的头绪。（ ）

⑤指举动或动作；也指为了实现某种企图而暗中采取的行动，含贬义。（ ）

20.人的感情是十分丰富的，有各种各样的笑和哭，同时也就产生了许许多多形容哭和笑的词语。请根据表述，选择相应的词语填在括号里。(9分)

(1)笑：欢笑、嘲笑、微笑、奸笑、喧笑、狞笑、傻笑、讥笑、苦笑、畅笑

①欢乐的笑（ ） ②阴险的笑（ ） ③喧闹的笑（ ） ④凶狠的笑（ ）

⑤轻蔑的笑（ ）⑥略带笑容的笑（ ）⑦无意义的笑（ ）⑧纵情的笑（ ） ⑨讽刺的笑（ ）10心里不愉快而勉强做出来的笑（ ）

(2)哭：啼哭、饮泣、啜泣、抽泣、哽咽、呜咽、痛哭、号哭。

①有泪有声的哭（ ）②无声无泪的哭（ ）③有泪无声的哭（ ）

④声音低低的哭（ ）⑤尽情地大哭（ ）⑥连喊带叫大声地哭（ ）

⑦发出一声声低声的哭（ ）⑧发出长长抽吸声的哭（ ）

21.多音字趣话。(4分)

从前有一个人，聪明能干，什么事都做得漂亮且与众不同。他开了一间铺子做生意，开

张那天，好多人都来捧场。别人问他：“你这个铺子叫什么名字？”这个人很得意地拿出一块大匾给大家看，上面写着“行行行行”。大家看到这块匾都愣住了。

你知道这间店铺的名字怎样读吗？提醒你哦，这间店铺名字的意思是“这是一间无论经营什么都能做得很好的店铺”。

“行行行行”应读作：

22.问路。(2分)

有个年轻人要去杏花村，在一个路口迷了路。他看到路旁田野里有一位老大爷在干活儿，就鲁莽地问道：“喂，老头儿，你知道杏花村怎么走吗？”老大爷听了他的话，没抬头，说了两个字：“5里。”年轻人继续向前走了5里，发现根本没有村庄。这时他突然想起了老大爷的话，这才恍然大悟，并连忙回去向老大爷道歉。老大爷高兴地给他指了路。 开动你聪明的小脑瓜，想想老大爷说的那俩字是啥意思。 “5里”谐音为“ ”

23.王安石的谜语诗。(2分)

王安石任宰相时，一位老木匠为他设计了一套宅院。老木匠拿来模型请王安石过目。王安石看后频频点头，但又在模型的后花园墙壁正中处题了首诗：

倚阑干柬君去也，霎时间红日西沉。

灯闪闪人儿不见，闷悠悠少个知心。

老木匠思忖片刻，恍然大悟，立即修改了模型。王安石再看，果然更加满意。

原来这是一首谜语诗，意思是请老木匠在后花园墙壁正中加样东西。提醒你哦，这四句诗每句都打一个相同的字。聪明的你，猜出来了吗？ 我猜出来了，它是“ ”字。 第三部分：语言表达（共15分）

24.贪官的哲学。(2分)

相传古代有一个贪官，挺有学问，他贪钱的方法与别的贪官不一样，不仔细揣摩，很难发现。他的案上有两个牌子，一个写着“情有可原”，一个写着“理无可恕”。告状的人要是给他送钱，他就把两个牌子在案上排成一句话，为他开脱：“ ， 。”如果告状的人不给钱，他就把两个牌子调换一下，变成另外一句话，进行刁难：“ ， 。” 你知道两个牌子怎样排吗？请把排成的句子写在答题卡的横线上。

25.对联趣事。(3分)

邻居王阿姨的对联贴反了：“爆竹两三声人间是岁”被贴在了左边，“梅花四五点天下皆春”被贴在了右边。

请你依据对联的有关知识，用得体的语言向她说明。请把要说的话写在答题卡的横线上。

【注：有关知识：上联：末字是仄声韵（一般是第三声、第四声），贴在右边；下联，末字是平声韵（一般是第一声、第二声），贴在左边。】

26.奇妙的重音。(5分)

同样的一句话，重音的落点不同，意思也会起相应的变化。读下面的句子，注意重音的不同引起句意的变化，读下面左右两组句子，将意思对应的题号与字母写在答题卡上。（括号内为应读重音的字词）

①（我）知道你会唱歌。 A.你怎么说不会呢？

②我（知道）你会唱歌。 B.别人会不会唱我不知道。

③我知道（你）会唱歌。 C.会不会唱戏我不知道。

④我知道你（会）唱歌。 D.你不要瞒我了。

⑤我知道你会（唱歌）。 E.别人不知道你会唱歌。

27.下面有10个句子，每句中都有一个“哭”字，可是，仔细辨别一下，有些句子表示人已经哭了，有些句子则表示人还没有哭出来，请在表示人已经哭出来的句子后面打上“√”。试一下，看看自己能不能全部做对。(5分)

①她差点儿哭了。（ ） ⑥谁说她哭了。（ ）

②谁说她没哭？（ ） ⑦没有人不说她哭了。（ ）

③没有人说她哭了。（ ） ⑧难道她没哭吗？（ ）

④她真想哭个够。（ ） ⑨她怎么可能没哭？（ ）

⑤她哭了个够。（ ） 10没有人不说她没哭。（ ）

第四部分：古文探幽（共31分）

28.巧读古诗。(4分)

一支考古队在地下挖出一个宝箱。箱盖四周用篆书刻着四句话：“日黄穷欲楼，依入里上更。山层河一白，尽海目千流。”这四句话的每一字都是一个按键。可是依照这四句话的顺序按键，宝箱却打不开。考古队中的一个机灵的随行小记者想了想，把这20个按键重新依照另一种顺序逐次按一遍，宝箱九打开了。

这20个字排列起来其实是一首五言绝句，你能帮小记者重新排列吗？请将重新排列的句子写在答题卡上。

29.情景填空。(9分)

①当我们回忆起母爱，要报答母亲的深情时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊《 》中的诗句： ， 。

②小明是个顽皮的孩子，七年级了还不知道学习的重要性，成天只知道玩儿，请你用学过汉乐府《 》的诗句劝劝他： ， 。

③当我们浪费粮食时，大人们经常用唐代李坤《 》中的诗句来教育我们：

， 。

30.读《红楼梦》片段，请将其中谈及的四位诗人姓名写在答题卡的横线上。（4分） 香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗„重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多‟，说得真有趣！”黛玉道：“……你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律诗一百首，细心揣摩熟透了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句一二百首……”

31.从前有一位教书先生，他教书有一个规矩，凡穷苦人家子弟，入学可分文不取，但凡富家子弟，学杂费以及各种孝敬必须非常优厚，他写下了几句话，既代表了对前者的要求，也代表了对后者的要求。

请给下面【甲】、【乙】两段话各加上标点，以表达教书先生对这两种学生的不同要求。赶快试试吧！请把加标点后的句子抄在答题卡上。(6分)

【甲】穷人子弟：无鸡鸭鱼肉也可无绫罗绸缎也可无金银珠宝也可无柴米油盐也可无粟米精面也可无香车宝马也可

【乙】富家子弟：无鸡鸭鱼肉也可无绫罗绸缎也可无金银珠宝也可无柴米油盐也可无粟米精面也可无香车宝马也可

32.判断下面的表述是否正确，对的打“√”，错的打“×”。(3分)

①古代“社”指土地神，“稷”指帝王所居，左宗庙，右社稷，以时祭祀，十分看重，后来就用“社稷”代指国家。

②古人常用某些词语作为年纪的别称或解释，如“弱冠”指亲少年，“束发”指20岁，“不惑”指30岁，“而立”指40岁，“黄发”指老年。

③表示一月之内的时间先后顺序应为：望、既望、朔、晦。

33.对联览胜。（5分）

根据每幅对联的意思，把下面五处名胜古迹分别填到相应的题号横线

成都杜甫草堂、九江琵琶亭、滁州醉翁亭、湖南岳阳楼、黄州赤壁。

①翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。

②四面湖山归眼底；万家优乐到心头。

③灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；荻花瑟瑟，魂销明月绕船时。

④铜琶铁板，大江东去；明月星稀，乌鹊南飞。

⑤草堂留后世；诗圣著千秋。

第五部分：综合运用（共21分）

34.书籍的称谓有很多，比如“选集”，是将作者部分有代表性的文章收集整理后，按内容、年代分成多卷集或编成合订本出版的书。选集有专选一个人著作的也有将两个人或多人的著作集结而成的，如《毛泽东选集》《马克思恩格斯选集》等。

另外还有文集、文库、丛书、丛刊、手稿等，你能根据描述把这些书籍的称谓填到相对应的题号横线上吗？(5分)

①把性质相近的著作、资料汇编成套，分册出版的书，但不定期。

②类似于杂志，分期出版，但不定期，也不固定价格。一般有一个固定的名称。

③作者亲笔所写的原稿，包括作品草稿或本人誊写稿，具有一定的文献价值和研究鉴赏价值。

④供一定读者对象阅读的多册或成套的图书，版本装帧和封面设计相同。

⑤汇编一人或多人的著作，或同属一类问题的文章编成书的。

35.搞笑的菜名。(5分)

开动脑筋，把下面店主给起的菜肴名字，填到与题号相应的横线上(填字母即可)。

A、走在乡间的小路上 B、母子相会 C、绝代双娇 D、一国两制 E、悄悄话

①黄豆、豆芽 ②红烧猪蹄边上镶点香菜

③猪香嘴、猪耳朵 ④青辣椒、红辣椒

⑤煮花生米和炸花生米

36.随着时代的发展，一些新生的词汇进入了我们的生活，比如“炒鱿鱼”、“雷人”、“山寨”等。请你参加下面的“试说新语”综合实践活动。(11分)

(1)老师把同学们分成若干小组收集新词语，请你写出你所在的小组收集新词语的途径（至少答出两种）。(2分)

(2)第二组同学负责将一些新生词的含义写出来。试试你能写出几个。(4分，写对4个满分)

①斑竹 ②筒子 ③沙发 ④菜鸟 ⑤楼主 ⑥伊妹儿 ⑦拍砖

⑧白骨精 ⑨闪人 10给力

(3)第三组同学发现了一个有趣的现象：汉语词汇具有很强的“派生再造”能力，如“零”和“距离”相结合，可产生新词“零距离”，它表示两个对象之间毫无距离间隔，贴得很近（紧），该词日益成为媒体上使用频率很高的流行词汇，如“人大代表、政协委员月月和您零距离。”他们打算依照“零距离”新造一个“零 ”式的词，请你友情帮助,解释词义，并用这个词造句。(5分)

防词：零

释义：

造句：

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