很少的意思？

导读：　很少的意思？篇一《多想办法少点解释》 ...

很少的意思？篇一
《多想办法少点解释》

多想办法少点解释

最近下乡，看到这样一幕：一位村干部向乡领导反映一些村民的“吃水难”问题，希望乡里能够想办法解决。可乡领导说：“乡里实在没办法了，你给大家解释解释吧。”“可我给村民们都解释了几年了„„”村干部为难地说。

不难看到，当前我们各级领导干部都注重实实在在为群众解决问题，积极为群众办实事办好事。但是，也有少数干部在面对群众的困难时，总是“耐心解释”的多，下力气解决的少，有的甚至只有解释没有解决。如此，不仅伤害了群众的感情，也损害了党和政府的公信力。

有问题就要解决。实在一时解决不了的问题，可以先向群众解释清楚，但解释之后还须想办法解决，不能用解释代替解决，不能解释过后便完事。有些领导干部所以喜欢用“解释”的办法应付工作中的问题，归根到底恐怕是缺乏服务群众的意识，缺少脚踏实地的工作作风。 为群众解决困难和问题，是领导干部的重要职责。见到群众有困难和问题时，我们的领导干部首先想到的应当是如何解决，而不是如何解释。对待群众的具体问题，少解释，多解决，真正把功夫下在为群众办实事、办好事、办难事上，把服务群众落实到具体行动中。特别是人民群众最关心、最盼望、最急切的问题，一定要真心实意、身体力行地解决。

很少的意思？篇二
《少解释 多解决》

很少的意思？篇三
《认知视角下的“说少含义多”》

认知视角下的“说少含义多”

唐丽娜

黑龙江科技学院外语系 哈尔滨

摘要：日常交际中，人们通常不会直接说明自己的意图，而是通过含蓄的方法表达自己的真正目的，人们经过推理，能够得到基于语义内容又多于语义内容的意思，这就是话语中的“说少含义多”现象。本文尝试从认知角度阐述“说少含义多”的实现过程，阐述人们在交际中是如何结合语境进行认知推理找出最符合或贴近语境的话语，从而达到交际的顺利实现。

关键词：“说少含义多”；认知推理；语境

1.引言

人们在社会生活中难免要与他人交流感情、信息、思想、态度、观点等。在此过程中，参与交际者总希望自己能最准确无误地把握他人的话语意义，也希望自己的话语被对方所理解并接受。然而，由于日常交际中，人们通常不会直接说明自己的意图，而是通过含蓄的方法表达自己的真正目的，人们经过推理，能够得到基于语义内容又多于语义内容的意思，这就是话语中的“说少含义多”现象。由于该现象在生活中十分普遍，而话语的理解也是因人而异，致使我们在日常交际中常会发生误解。但是如果人们能正确掌握分析方法，总是可以结合语境进行认知推理找出最符合或接近语境的话语，达到交际的顺利实现。

人们在交谈时，在所说的话和说话的用意之间常有一定的距离，这种话语的用意就是“会话含义”（conversational implicature）。略微注意一下人们的日常会话便会发现会话含义是一个很普遍的现象，人们说话常常是话中有话，带有弦外之音。通常，经过一定的推理，我们能够得到基于语义内容又多于语义内容的会话含义。所谓的“说少含义多”，指的正是这种现象。它可以作为会话含义现象的主要体现，在不同的理论原则中有着不同的解释。如果能正确分析该现象，并合理的利用于日常生活当中，人们便能够更有效的获得对话语的理解，使交际取得成功。

2“说少含义多”的定义

在对会话含义的探索中，前人做出了大量研究。二十多年来，特别是在20

世纪80年代和90年代，语用学家们提出了一系列理论，其中美国语言哲学家Grice提出了“会话含义理论”受到很多人的肯定。Grice认为，在所有的语言交际活动中为了达到特定的目标，说话人和听话人之间存在这一种默契，一种双方都应该遵守的原则，他称这种原则为会话的合作原则（cooperative principle）。合作原则具体体现为四个准则：数量准则（Quantity maxim），质量准则（Quality maxim），相关准则（Relation maxim）和方式准则（Manner maxim）。同时Grice也注意到人们在实际会话中常常不遵守这些原则，有时故意违反某些原则，这就使得听话者要通过对说话者话语字面意义的分析，推测出话语的真正含意。为了避免与逻辑语义学的含义“implication”相冲突，他杜撰的新词会话含“implicature”，并提出自己的关于人们如何通过传达隐含的会话含义的一整套理论。他认为正是会话者不遵守合作原则才产生了会话隐涵(conversational implicature)——把真实意义隐含在表面意义之下，可谓话中有话。这便是“说少含义多”的雏形，但是Grice只是引出了这一现象，并没有直接给出它的定义。

由于合作原则本身的不足，不少学者对它提出了修正意见和各自的推导机制。而“说少含义多”的定义第一次出现则是在Levison的会话三原则当中。Levison（1987）认为对会话的理解和推导可以依据三条原则，即数量原则、信息原则和方式原则。他认为关联只是话语是否有助于达到当前的交际目标的一种衡量手段，主要不涉及信息内容，因此保留了Grice数量准则的第一次则“数量原则”，而把第二次则称为“信息原则”（I-Principle），Grice的方式准则基本保留为“方式原则”（M-principle）。在信息原则中Levison提出了说话人准则：极小准则（Maxim of Minimization）即“说得尽量少”，它只提供实现交际目的所需要的最少语言信息。而听话人通过扩展原则（Enrichment Rule）扩充说话人所说话语的信息内容，找出特定的理解，直到认为这就是说话人的发话意图。说话人根据极小量原则（说得尽量少）所说的话语尽量少，而听话人理解说话人是以极小量原则为依据的，因此要对之进行信息扩大处理和极大量的推理（inferential maximization），理解说话人的“说少含义多”。Levison的努力就是要对Grice的古典理论进行修正和增补，是对Grice的四准则的阐释。但是，他的三原则和Grice四准则也与许多不同之处。Grice的四准则主要研究特殊会

话含义，是以违反四准则中的一个或多个准则，再结合预警而推导出话语的特殊会话含义，而对一般会话含义则不重视。而Levinson的三原则既重视特殊会话含义，更重视一般会话含义。三原则是以常规关系为支柱、研究一般会话含义（除方式原则之外）为核心的，所要解释的是日常生活中的话语，因此他的研究成果可以直接应用于交际活动，也有助于解释表达中的某些语言技巧，使语用原则具有更大的涵盖面。

3.“说少含义多”的认知阐释

Sperber和Wilson的关联理论(Relevance Theory)则相对更加完善的阐述了“说少含义多”现象。他们从认知理论出发，认为关联在认知和交际中起着至关重要的作用。就认知而言，人类在处理相关信息时表现出敏感性目试图使认知努力最小化就交际而言，交际者往往将关联最大化。交际中每一个人的认知环境(cognitiveenvironment)都由三种信息组成：逻辑信息(logical information)、百科信息(encycolpaedic information)和词语信息(lexical information)。由于人们的认知结构很不相同，上述三种信息组成的认知环境，也就因人而异，对话语的推理自然就会得出不同的结果。关联理论指出，理解话语的标准是人类认知假设。而人类认知假设认为：人类认知事物时总遵循着一条Sperber和Wilson称之为关联的原则，即根据与之有关联的信息来认知事物。这就使得我们能够从认知的角度重新理解“说少含义多”。何自然（1995）指出：关联理论没有规则，也没有准则需要遵循，它的形成基于几个十分简单的看法: 第一，每个话语都可有多个理解（即可以按明说、暗含和不同语境作出多种理解）；第二，听话人不一定在任何场合下对话语所能表达的全部意义都获得理解；第三，听话人往往用一种单一的、十分笼统的标准去理解他/她听来的话语；第四，这种标准足以使听话人对话语认定一种唯一的理解，排除其他可能的理解。如果话语同语境之间欠缺一分关联，推理思考时就得多付一分努力。所以，为求得语境效果，信息与语境的关联越弱，听话人需要付出的努力就越多；而需要付出的努力越少，话语同语境的关联必然越强。Sperber和Wilson在关联理论中虽然没有给出说少含义多的明确定义，不过对该现象的阐述却是十分清晰和完备的。与Grice的会话准则相比，关联原则更贴近语言交际模糊和灵活的特点。会话准则往往对交际者要求过高而脱离语言实际（张亚非，1992）。下面将通过具体实例从认知角度对

“说少含义多”现象进行阐释：

Mike: Shall we go to the movie?

Mary: I have to study for the exam.

按照格莱斯的会话含义理论，从麦克和玛丽的谈话内容，我们能够推断出玛丽违反了合作原则中的关联次则，从而产生了会话含义：她拒绝了麦克的邀请。若将上则对话放在认知视角的关联理论下，我们不难看出，听到玛丽的回答，麦克可能会做出一系列的假设：

a. 去看电影会花费时间。

b. 准备考试会花费时间。

c. 电影院离谈话地点并不远。

d. 本学期学校有两次考试。

e. 一般而言，我们不可能同时完成看电影和备考两件事.…

基于对话的语境，麦克选择了假设e并且得出结论：玛丽拒绝去看电影。虽玛丽并没有直接表达拒绝的意思，但麦克却得出了多余玛丽表面话语的隐含意义，即玛丽说得少，而麦克却理解的多。针对“说少含义多”现象，人的认知系统可谓经历了一系列的假设、推理过程，挖掘交际者的隐含前提，实现交际目的。

又如：A, Peter: I’m tired.

Mary: If you are tired, I’ll make the meal.

通过对话，我们不难判断，Mary的回答是关联的，因为Mary所表达的信息与Peter所表达的信息相结合，会产生如下的语境含义：Mary will make the meal.假如Mary与Peter的对话如下：

B, Peter: I’m tired.

Mary: I’ll make the meal.

凭直觉我们知道，A和B中Mary的回答都是关联的话语，所表达的意义基本相同。但在B中，如果只靠Peter所提供的信息不能解释Mary话语的关联性。换言之，Mary要理解Peter的话语，仅仅把Peter所提供的信息当作语境是不够的，还必须包括他话语所隐含的前提：Peter hopes Mary will make the meal. 因此，Mary把Peter的话语“I am tired”理解为“我希望你能做晚餐”。Peter并没有直接表达自己的意图，Mary却通过对语境的补充和扩展而解码了Peter的真正意图。

即Mary从Peter“相对少”的信息推导出“尽量多”的含义——Peter说得少但含义却多。在交际过程中，交际者对认知语境的补充和扩展通常有三种情况：首先是听话人在现有的认知语境中加入所需的百科知识来扩展自己的认知语境。其次，听话人还可以从短时记忆中调用相关信息来扩展自己的相关语境。最后，听话人还必须从周围的有关情景中调用信息来扩展自己的认知语境。

4. 结语

但关联理论也有其自身的不足，如关联原则太笼统、太空泛，无法具体操作，过高估计了主观作用在话语理解中的地位。张亚非（1992）认为：Sperber和Wilsion曾多次强调，按照关联原则处理话语，必能获得某一唯一正确的解释。由此他们认为，话语解释是一种演绎推理过程。这表明他们倾向于必然性的解释。然而，这种观点恐难为语言实际所证实。语言自身的模糊性，言者和听者的认知局限，话语交际所牵涉的复杂而多变的心理因素等，都不可能使话语解释具有理想的精确度。这就使得我们如何从认知角度准确分析说少含义多现象遇到一些困难。它一般只能是一种尽可能接近话语意图的概率推理，其结果必不可免地带有不确定性；关联理论的价值很大程度上在干它对认知主体在感知、处理、解释话语中的能动作用的重视。但与此同时，它又显露出将主体思维理想化，形式化和运算化的倾向。这突出地表现在，关联理论试图仅以语境效果和处理努力这两个变量的消长关系为转移来解释复杂多变的语用现象。我们认为，这是一种将语用学简单化的倾向。对认知主体的重视，不等于说脱离具体的交际环境单纯地靠变量的运算来解释话语的信含义。不过普遍认为关联理论弥补了会话含义理论的不足，解决了明说与暗含的关系，认知主体在话语理解中的地位、作用加强了，语境或语境假设占有重要位置，提出关联是认知的基础，交际的最基本原则，对推理也予以了重视。

参考文献：

Grice, H. P.“Logic and Conversation.” Ed. P. Cole & J. Morgan. Syntax and Semantics. New York：Acdemic Press, 1975.

Levinson, S. Pragmatics. Stanford: Combridge University Press, 1983.

Sperber, D. and D. Wilson. Relevance: Communication and Cognition. Oxford: Blakewell,

1986/1995.

Strawson, P. F.“Intension and Convention in Speech Acts”. Ed. J. R. Searle. The

很少的意思？篇四
《为什么我们体验得越多,得到的却越少？》

为什么我们体验得越多，得到的却越少？

大公司让实习生轮岗，希望他们找到自己想做的，但很多人轮岗轮晕了。为什么当我们想体验的东西越多，得到的却越来越少？

过去一段时间的职业咨询，我时不时地碰到这样一些同学。一类是特别想进咨询类公司的同学。为什么想进咨询呢？回答是咨询可以接触到各行各业，解决各类问题，觉得比本专业狭窄的方向更有意思。我问：“看过各行各业，如果你觉得都差不多怎么办？”……看他们的表情就知道我问了个外星球问题。另外一类同学是问“选择xxx工作将来限制大不大？”，因为他们想体验更多东西，怕入了某行以

后方向就变窄了。第三类同学是履历上有非常丰富的经历，各种项

目经历、出国经验、公司实习，他们的问题是“尝试了很多，我不知道自己真的喜欢什么，想要什么”。

仔细寻根一下，这三类问题貌似都和“体验更多”相关。前两类是想怎么体验更多，后一类是体验很多后迷惑了。因此我想今天来谈谈关于更多体验这件事儿，和大家探讨。

一、“体验更多”与“微妙之境”

我想自己还是理解很多同学“想体验更多”的心情的。一来我们处于一个信息流动顺畅和交通发达的时代，电视、媒体和互联网让我们看到了更多的东西，商业社会也生产了很多东西鼓励我们去体验和消费，从各类美食、各类活动到环球旅行。现在很多家庭也富裕了（我看到很多同学很小就有了出国旅游、学习等经历），所以我们可以负担更多的尝试和体验。另一方面，作为年轻人，我们当然对外部的世界充满好奇，思维和学习速度也快，所以想尝试更多是非常自然的。有一天我问自己：“如果让我重新选一次第一份工作，我会去做什么？”我的答案是“好像我也会选 Consulting （顾问），虽然知道自己注定会离开那里”！呵呵……

但有两类现象值得关注。第一类现象就是那些体验更多后迷茫的朋友，他们想通过“体验更多”来发现自己到底喜欢什么。很明显，“体验更多”没把人搞明白，反而搞晕了，愈发不知道自己想要什么。（随便插一句：这也是很多公司综合类管理培训生项目的困惑。公司想让同学轮岗了解各个职能，然后知道自己想做什么，但很多人轮岗后晕了）。

第二类现象是：体验越多，貌似边际效用在逐渐降低，获得的东西越来越少；同时需要达到初期同等兴奋程度的刺激点越变越高，而且没有的话就会感到无聊。用一个同学的话总结“我们越来越„重口味‟！”举个例子：开始我们可能很想尝遍天下美食，第一次吃xxx菜会非常兴奋，但随着尝试的次数和菜系越来越多，兴奋点降低了。我们很想去找更让人兴奋的菜，但越来越找不到，可能结论是“xxx 不过如此”。然后要找新的品类，比如美食结束，轮到潜水登场了—— 一个新的循环再次呈现。视频网、极限运动莫不如此。

对这些现象，我认真思考过。随着年龄和经历的增长，慢慢地，我想自己可能明白了。

问题在哪里呢？我个人认为，问题在于“体验的层面”。我粗略地分了三个层面：第一个层面是感官体验、第二个层面是理解或掌握、

第三个层面允许我浪漫一下称之为“微妙之境”。我举个例子，比如体验印度菜。第一个层面是第一次尝试，我们感觉到了咖喱的美味。第二个层面是理解咖喱是怎么配出来的、咖喱的制作工艺，可能我们自己可以DIY出普通的咖喱，甚至使用红咖喱、绿咖喱、黄咖喱等各类配置。第三个层面就复杂了，可能我们要找到xxx食材特别适合什么咖喱，配料到底多少，怎么达到恰如其分，因为非常细微的差别也会带来口感上的变化。相信每个层面的兴奋感是不同的，对吧？

再举个例子。我们学舞蹈，第一层面是摆出样子、搞定分解动作，挺兴奋；第二层面是能跳一支舞，样子渐渐标准，也慢慢能表达出些许情感；第三个层面可能就是流畅地舞蹈，还能准确地表达出那种意境。我觉得最美妙的事情应该存在于“微妙之境”。用艺术的话来说，就是“分寸感”—— 多一分即多，少一分即少。（不好意思，这样分类其实是粗糙的，很多时候没那么清晰的分层，因为都是递进的，一环接一环的。我无法用语言精确地描述，只能传递一二了。）

想必大家能明白我的意思了。很显然，体会不同层面的体验，需要的方式是不同的。第一个层面，只要看到、听到、尝到、闻到、接

触到就行了。第二个层面可能就需要我们进去初步研究、操练，自己DIY一下。第三个层面可能就得深入进去了。从时间和精力耗费上而言，第一个层面用时最少，不需要你想什么，只要敢做就行；越往上，你的用时越多，精力投入越高。而且，从第二个层面开始，要求开始从被动变为主动了，你得去自己想、自己去琢磨，难度也越来越大。相应的，越往上，人的成就感也就越高，对事物的感悟也就越多，对自己的认识也越深刻。

但这个世界给我们的直接体验，很多是第一层面的；而且第一层面的感官体验最直接，最轻松，也恰好符合我们年轻追求新鲜感的天性。但是这样感受的边际效应是递减的，因为感官会有适应性；同时它也有“成瘾效应”，下一次需要比前一次更大的刺激，不然就会觉得平淡和无聊。而如果我们要体验第二层面，就需要开始付出了，要你的尝试和练习。如果要到第三层面，甚至短期的苦思冥想还得不到。所以只是不断地累加第一层面的体验，是怎么也不可能进入第二层面的，更不用说第三层面了。加之人会厌倦 ，也就自然而然地去追求更加新奇的东西了。

因此，我觉得“美妙存在于微妙之境、而不在多少之分”。以前我看到有人说什么某某葡萄酒有xxx香味、某某咖啡有土地甘甜的回味、

很少的意思？篇五
《爱的含义!》

《爱的含义！》爱到底是什么？普天之下又有几个配的上谈爱！我不明白爱是什么？也不懂爱的含义。但是我却拥有过爱，那是……　我和他的相识也许是缘吧！他以前是我的小学同学，但是我们在彼此的心里并没有什么好印象，甚至可以说是冤家。他总是受我的压制，因为我是他的组长。这一切直到小学六年级，我们分班时还是冤家。他在六〈4〉，而我还在原来的六〈3〉班。从那以后我们在也没有见过面。我也逐渐忘了他这个人，直到初一下半学期，我和他的哥们冬成了朋友，逐渐的也和他成为了朋友。每天下午我们三个都在一起玩，慢慢地他和冬爱上了我。我和冬在一个班，而涛在九班。有一次，涛说：“我想你们班去，你们欢不欢迎？”冬冷冷的说：“你是为了某个人吧。”当时我并没有在意他们之间的话是什么意思。而涛也很少和冬一块了。有一天，我们班和九班也出了些谣言，说什么‘小两口吵架，没关系’‘为了一个女孩，连兄弟都不做了’总之话很难听。那是我第一次和他们吵架，从那以后我就再也没理过他们。　直到上了初二，他来找我借书，我让同学把书给了他，并没有和他说话。晚上放学他来还书，对冬说：“冬，你先回家吧。我送她回家”我说：“不用了，我自己就行了。”我还是没别过他。刚开始我们谁也没和谁说话。最后他说：“有人要打我。”　我说：“谁呀？为什么打你？”　他说：“因为你，你们班和别的班有人喜欢你，不许我和你在一起。”　我笑着说：“你别理他们，我和你又没什么关系，干嘛打你。”　他突然从我身后搂着我说：“我爱你，真的，别离开我，好不好？”　我被吓的不知该怎么办，过了一会儿说：“我不适合你，算了。”　他说：“不，你相信我，我真的爱你，不要拒绝我。”　从那一刻起，我知道我掉进了一个深渊。我最终点了点头，然而这件事并没有我想的那么简单。初二下学期他不上了，他说他要靠自己来养活我，我只是笑。我每天放学他都来接我，他告诉我等我上到初三，他就回学校来上学，他等我毕业。我上了初三，他来了，那天他在学校门口等我，我并没有喊他，而是悄悄的离开了。他说：“小洁，我来学校是为了你，你只要一毕业，我就不上了，我会永远陪着你的。”我看着他，笑了。其实他并不知道我笑的是多么的难受，因为……　学校很快传出了消息，说10班的洁是涛的老婆，任何人不许打洁的主意。他为了我打了太多太多的架。直到他打了我的一个哥们以后，我开始……　“涛，我们算了吧，

我以后再也不会去找你了。”　“为什么？”　“因为你我都烦了。”　“小洁，我爱你一万年，我不会放弃的。不会，永远不会放弃你，永远不会！”　那天我并没有哭，也没有回答他。从那以后，我开始躲着他。他让冬告我，那天的话他不会当真，因为他爱我！我听了后，哭了。　涛，对不起。我们之间的爱本来就是一个错，我不想让这个错持续下去，所以我们必须分开。　我想了很久，最后决定见他。他站在那儿看着我。我又一次哭了，因为我为什么要伤害他呢？他并没有错。他抱着我说：“别哭，好不好。”我擦干眼泪，说：“我不会在逃避了，因为我有一个那么爱我的人，还有什么好怕的呢！”我们互相看了看，笑了。　其实，有的爱并不是用语言所能表达的；但我相信，只要你们真心相爱，是没有任何人可以拆散你们的。有一种承诺可以抵过永远，而用真爱塑造承诺，可以穿越尘世间最昂贵的时光！　爱一个人的理由和不再爱一个人的理由同样轻而易举，如果爱是一种错，我愿一错再错。只因我们彼此相爱！！！！　

很少的意思？篇六
《成功与意义的区别》

成功与意义的区别

--约翰.麦克斯韦尔

成功与意义的区别是什么？

成功是为自己增加价值，意义则是为别人增加价值，两者之间有天壤之别，我是为自己增加价值呢？还是不仅为自己而且为别人增加价值。

成功包括三个方面：

1 知道自己的人生目标。

2 发挥自己最大潜能。

3 为别人的利益播下种子.

大约六年前,当我写《成功的旅程》的时候,我并没有意识到我正在朝着实现意义的方向前进,前面讲的两点是我自己,我知道自己的人生的目标和发挥自己的最大潜能,那全是成功的一部分,但是,当我超越这两个阶段为别人做事情,真正为别人带来不同并为他们的生命增加价值的时候,才开始向着实现意义的方向前进.

在早期阶段,我发现努力的寻找自己在机构里的位置,谁排在我的前面,谁排在我的后面,谁做的更好,谁做的更差,我有一种所为的竞争精神,我想知道自己打败了谁,我要打败谁，谁还在我的前面,这些事情占用了我大部分时间,我只顾着关心自己做的怎么样,在第二年里我遇到了一个重大的问题,我发现生命里出现了一个重大的问题,那就是在某些方面,把我的优先次序搞错了,因为,我在早期阶段遇到了这个问题,迫是我生命中,做出了重大的调整,那对我很有好处,我要告诉你们,问题对我是很有好处的,千万不要憎恨问题,根据我们人类的本性,我们并不喜欢他们的,我们并不接受他们,但是,在我的生命中几乎每一件好事情都是在我身上出现了问题时给我带来了结果,因此,在面对问题的时候,千万不要这么想:噢！我讨厌这些问题,你们应该在面对问题的时候说:这些问题会教给我们什么东西呢?我要从中学到什么呢?事实上,让我暂时停止讨论这个讲座的话题,和大家谈一下应该如何看待问题.

很多年前,应该是在1979年的时候吧,我写了我的第一本书的名子叫《对这些事情的思考》书里面有个章节叫做:你的问题并不是你的问题,在问题这个单词中,第一个字母

p:代表可能性

每个问题都有一个可能性,他不仅有一个是能让你向前思考,和积极思考的可能性,还有叫你向后的可能性,但每个问题都有一个可能性,问题几乎总是机会的种子.

r:代表问题有提醒的作用

他们提醒你和我,我们需要别人的帮助,我们也需要上级的帮助,我们凭一个人的力量,不能单独解决这些问题,如果你遇到了问题,那不只是你的问题,那时每一个人的问题,于是人们就会为这个问题而努力想办法去解决他,问题提醒我们不能只靠自己的力量去做.

o:代表问题是机遇

他们是巨大的机遇,如果我正在解决他们,他们就是巨大的机遇,让我可以达到更高的层次.

b：问题就是祝福

我说问题是祝福我的意思是，如果你着眼与人们的生命，你会发现给人们增加价值的几乎总是生命中的问题，而不是生命中的成功，当人们回首往事的时候，他们最珍惜的通常是，他们所遇到的问题。

l ：代表的是教训

他们会教你们一些东西，如果你虚心问题就会教你一些东西，我知道许多人都遇到过许多的问题，但是没有学到过什么东西，那不是问题没什么可以教他们的，那是因为他们对问

题抱有一些错误的态度，因此，他们没有虚心的精神。

E ：代表问题无处不在

我有问题你们也有问题，所有人都有问题，我说问题无处不在我的意思是，我们有来自许多不同国家的朋友，我要告诉大家无论你在哪里，你都会遇到问题对吗？我认识一些人他们有时候说：我要离开这个地方到别的地方去，不管你去到哪里都会遇到问题，当你去到另一个国家里，唯一的区别的是你身处在不同的国家里，但你始终会遇到问题，因此，问题无处不在，你不可能逃避问题，也不可能对问题置之不理对吗？他们无处不在我有问题你们也有问题。

M ：代表问题就是信息

问题就象信号一样告诉我们，哪里存在一种需要。

S ：代表问题是可以解决的

如果你在问题上花足够多的时间，你就会学到一些东西，我希望你们知道，在我实现意义的过程中，在我生命的早期阶段，我面临几个我生命中必须解决的主要问题，那时我必须解决的问题，但正因为我早期阶段遇到的这些问题，正因为我解决了他们，我现在才能够拥有一个美好的生活，但是，我要你们知道的是，每一个人都会遇到一个重大的问题，你们有多少在生命中遇到过起码的一个重大的问题，你们多少人还坐在哪个问题上面，问题不在于你们是否遇到过问题，也不在于你们是否遇到过重大的问题，问题是在于你遇到过一个重大问题你会做什么反应，让我给你们举个例子：

那是一个很经典的例子，在我离开机构的时候，我有好消息告诉你们，也有坏消息告诉你们，好消息是当我离开机构的时候，他发展的很快，每个人都在注意他，每个人都说：噢！瞧这个人，瞧他的机构、我的机构由原来的100人，很快发展到300人，这就是好消息，而坏消息呢？我离开这个机构之后，他的规模由300人，掉到不到100人，可以说我得到的所有的东西又失去了，我安静下来我对自己说，有些事情不对劲，我做错了一些事情，我不知到自己做错了什么？但我知道有些事情不对劲，因此在我向前走的时候，我停下来问自己，我在什么地方做错了呢？我做错的地方是在于没有培训和装备人们所有事情，我都替他们做好了，我做了所有的事情，就是没有装备人们培训人们，从来没有去做我所做的事情，我从来没有教他们，我没有做好，所以，当我回忆过去的时候，并不成功而是一个失败，我对此感到十分沮丧，我去到第二个机构后，我说，我找出自己做错了什么，以便下次不会发生同样的事情，在那以后三年时间里我发现原因是，我没有正确装备他们，因此我开始装备人们，在这里意义开始变的非常关键，就在这个时候，我开始问自己，既然我学会了这些，那么我应该留给自己呢？我还是于别人分享呢？每当你拥有一件东西，让你获得明显优势时你要做，一两个决定，当你发现一些东西，给予你明显优势时，你要问自己，我要将这些据为己有呢？还是将他奉献出与别人分享呢？我相信这就是同往成功与意义两条不同的道路，我相信在生命中，从来没有实现意义的人，之所以不能实现意义，是因为他们做了一个清醒的决定，与其他人增加价值帮助别人达到更高的水平，他们将它据为己有，把他藏起来，而不是把他拿来帮助别人，他们因为，他们应该是个水库，而不是条河流，他们将他们紧紧抓住，因为他们只是为自己增加价值，而不是为周围的人增加价值，我发现在我生命中，在我通往意义的旅程中，那是十分真实的，让我们稍停一下，我的一些观察，在我讲之前，你们要深入自己的内心，问自己一个十分简单的问题，当我发现一些有用的东西，当我发现一些有帮助别人的东西时，我的内在本质是将它据为己有呢？还是分给其他人，回答这个问题会让你明白，自己正在走向一条什么样的道路，成功还是意义，让我跟你们说一说，在我实现意义的旅程中的一些观察。

第一点：各位看看提纲，这过程需要时间，这不是用一个晚上就完成的过程，换句话说，并不是说你今天坐在这里就能够说，知道吗？我明天就能实现意义，不是这样的过程需要时

间。

第二点：成功通常是意义的踏脚石，让我解释一下，很少人会想到实现意义，直到他们尝到成功的滋味，通常是这样的，我们通常都会梦想，每个人都有梦想，然后，每个人都有热情，你们不紧要有梦想，还要有热情，请记住，热情是让梦想变成现实的燃料，热情驱使梦想前进，没有热情的梦想，是个白日梦，热情是你实现梦想的燃料，要注意这一点，你们有了梦想之后，还要有热情，然后你们开始尝试，你们试着去做某些事情对吗?你们有了热情之后，就会试着尝试这个尝试那个，让我告诉大家，在我们做的所有的尝试当中，有的失败有的成功对吗？你们有多少人尝试了一些事情，但是没有结果的呢？我对这方面十分在行，在这些尝试中或者我会从中得意达到一定的成功，或这从来没有得到任何利益以失败告终，如果你经历连续失败你会变的沮丧，你不会从失败中走到实现意义，通常你失败了之后，你会更加内向的，你越内向，你就会离意义越远，因为意义不是内向的，他是由内而外的，因此，如果你失败了，你会越来越活在自己中，你永远不能去到意义的境界，但如果你成功了一会呢？过一段时间之后，你会对自己说，生命中肯定有比成功更多的东西，那就是成功带来的空白感，不是因为成功不好，而是还有更多的东西，我是说，你能有多少车辆，有多少房子呀？到了一定的时候，你会就觉的生命，除了物质以外肯定还有更多的东西的，这就是意义的境界，所以，我因为只有那些尝到了一些成功的滋味的人，才会去追求意义，因为他们知道那才是答案，去到了，做到了，去到了，做到了，去到了，做到了。而肯定还有更多的东西，打个比方说，当我是牧师的时候，我的目标就是拥有当地最大的教会，几年以后我拥有了当地最大的教会，然后我说，我要拥有教会最大的预算，然后我又说，我要拥有世界最大的同类教会，后来我真的拥有了世界最大的同类的教会，我希望你们明白的是，你走的越高，对你来说，事情的意义程度就会越低，如果你有一个50人的机构，然后，从这个机构由50人，增加到

500人，人们就会说，天哪。他从50人增加到500人，太厉害了，但如果你有3000人的机构，而人数由3000人，增加到3500人，人们就会说，噢，他的机构就只有3000人吗？你走的越高数字就变的越来越不重要，过了一段时间，你就会说除了这些以外肯定有更多的东西，才能满足我，因此我相信，对那些获得一点成功的人，才会去追求意义，我观察的。 第三点：追求意义会使我们离开舒适区，如果你追求意义你会不断迫使你和我离开舒适区，让我解析一下，有些事情很自然，有些事情是很不自然的，比方说，我很自然的就会想到自己对吧？你是不是很自然就会想到自己呢？我敢保证你的日程表上，第一个想的就是你自己，想到自己是很自然的，而想到别人是很不自然的，尤其是那些不能立刻给你带来好处的人，请记住，意义总是会到动机的基础上，为什么？我要做，我正在做的事情上，如果动机不正确，你永远不能实现意义，短期是自然的，而长期则是不自然的，我举一个例子，想要得到立刻的满足是很自然的，人们要得到立刻的结果，我们听到人们谈论一夜之间成功，但根本没有一夜之间的成功，我喜欢听人们说，我辛勤努力一辈子得到了一夜的成功，立刻的满足是自然的，而延迟满足则是很不自然的，有一本很棒得书，我把他引用到你们的提纲里，他名叫《把自己奉献出去》这本书提到，你和我生存在这个**里只有很少的人，用自己生命去追求比自己本身更大的目标，在我们这个**里，有许多人死去的时候，好象他们自己从来没有活过似的。

第四点：在我走过这成为意义的旅程中，一旦你感觉到意义就没有任何别的东西可以满足你，一旦你尝到了一点点意义的滋味，了解到他会为你的和我的生活带来些什么，我向你保证，没有任何别东西可以满足你，格里姆说的很正确，在你的提纲上，有他的一句话，喜欢你所做的事情，感觉到他很重要，还有什么事情比这个更有趣呢？在这个讲座余下的时间里，让我跟你们讲一讲，成功与意义的五个不同之处：

第一点：动机让我在动机这一方面分析成功的人和实现意义的人，对与成功我的意义也

许是自私的，不是说一定是，但很有可能是自私的，对于成功我的动机也许是自私的，但对于意义我的动机绝不是自私的，我告诉你们两个水火不容的词，自私和意义这两个词是不相容的，在任何时候这两个词都不会走到一起，让我给你们举一个关于动机的经典例子，回顾我以前的生命，回到我以前的状况，我以前的失败，当我牧师的早期阶段，当我主持教会的时候，看着那些人，你们知道我的第一个问题是什么吗？

（一）他们能为我做什么？

我看看他们，就会想他们能为我做什么？我发现有些人很有才华，于是我就想他们可以做这个，他们可以做哪个，我很自然就会说，你们可以为我做什么？当我成长起来，成熟之后，我的问题是从人们能为我做什么？变成我能为人们做什么？比方说,如果你的思维定格在人们可以为我做什么,你肯定会感到失望的,我可以保证你肯定会不满足的,反过来问自己,我可以为人们做什么呢?你会得到满足的,所以,问题在于你想得到的是满足还是失望?如果人们永远达不到你的期望,但如果你学会在一个纯净透明动机的基础上,去奉献自己你得到的回报将是巨大的,让我和大家分享一下,在回顾我的第一个教会中去,我的教会成立了五,六个月之后,我产生了一个想法,我打算举行一个活动,他可以帮助我的教会提高收入,我努力去推行这个计划,在1970年的一月举行了我的第一个活动,非常成功,收入增加了一切如我的所愿的发生,我是说对一个年轻人来说那是非常非常成功的,我想到的第一个问题是,我和别人分享它呢?还是把它据为己有呢?如果我不把它据为己有,我可以把它分给别的教会,我还记得我和其它一些牧师坐在一起,大概是四十人呢?在哪个会议上,为他们分享了我是怎么做的,如果把事情做成,教他们如何做,然后看着他们回到自己的教会里,也这么做,也做的十分成功,我还记得哪个回报是多么的巨大,而我当时是没有意识到,虽然通往实现我的生命的意义的道路上,我还没有走出很大的一步,但我已经走出了第一步,因为我发现为别人增加价值,是多么有趣的事情,这就是关于动机的问题,有三句关于动机的论述.

〈1 〉自私者很少会找到意义.

〈 2 〉当你在帮助别人的时候,你也在帮助自己,但当你帮助自己的时候,你也许帮不了别人.

〈 3〉一个人心中因为自己是什么样的人,他就是什么样的人,问题是在于我的生活目标是与别人竞争?还是完善他们?

如果你总是和人们竞争你就不能完善他们，你总是会有所保留，让自己保持某些优势，听清楚了？你知道你自己是领导人的一个伟大的途径，就是你离开与别人竞争的状态，而开始去完善别人，当你觉得别人的成功和自己的成功起码一样的时候，这就是你的领导力开始成熟的重要标志，明白吗？

我已经来到了生命中的一个阶段，在这里我可以诚实的说，对我来说别人的成功比我的成功更有价值，我已经知道我可以做什么，我并不是说那是错的，不要误解我的意思，我不是努力的显得我是高尚，但我知道我在做什么，我已经完全把它弄清楚了，问题不在于我能做，问题在于如果我投入精力努力去培养人们，我能够帮助他们成为什么，请注意：每当你看到你下面的人达到一个比他们独自努力达到更高的水平，那应该会给你带来极大的欢乐的，因为你知道，你把他们提升到更高的水平，明白吗？好的这就是动机。

我知道你们成功与意义的第二个区别是：

二影响力，对于成功我的影响力是有限的，但对于意义我的影响力是无限的，你们经常听我说，领导力就是影响力，意义是你的影响力上升到更高的水平，在你的提纲里我也用到了一句话，如果你影响了一个孩子，你就影响了一个生命；如果你影响了一个父亲，你就影响了一个家庭；如果你影响了一个领导人，你就影响了所有从他那里寻找领导力和方向的人。事实上我投入写作上的一个原因，我想影响那些我不能亲自接触的人，你们就是一个很好的例子，我的书去到了我去不到的地方，我的磁带去到了我去不到的地方，那就是我所说的影

响力的倍增，那些能够影响别人的人，有什么特点呢？你们应该都读一本书，吉米道南和我写的一本书，《成为一个有影响力的人》

在这个房间里它也许是你读过最重要的一本书，我还记得当时吉米和我坐飞机什里亚哥飞往西亚图，在中途飞机出了点问题，我们需要在洛杉机降落，我不记得是什么问题，好象不是机械上的故障，无论如何我们需要在洛杉机降落，我们两个的耐心程度都不是很高，于是我说，吉米，既然我们来到这里，我们就该写一本书，你不因为应该利用这段时间来做点事情吗？然后我说，我想写一本关于人际关系和影响力的书，我们就一起研究了，吉米产生了一个很好的想法，我想花点时间讲这个过程，因为，我可以从这里引伸出很多的东西，所以，我很快拿出一个便条本，立刻写下影响力这个词，长话短说，当我们到达西亚图时这本书的大纲已经完成了《成为一个有影响力的人》这本书就在那一刻诞生了，好了，请让我说一些事情，事情并不是这么容易的，我使它听起来好象很容易似的，事实上让大家相信我的话，当我写我的第一本书，对这些事情思考的时候，我还记得当时的痛苦，那时，我并不是一个很好的作家，在书画方面很有天赋，但写作就不同了，我把自己锁在酒店的房间里，整天想写出点什么，那一天写完了的时候，我只写了四分之三页纸，而我扔掉的废纸就装满了两个垃圾桶，那都是一些烂糟糟没用的不好的东西，我花了一天的时间才写了四分之三页的内容，有人问，那你怎么把书写完的呢？每次写一个字呀！这件事情弄的太神秘，很简单每次写一个字呀，那些字有时候来的很快，有时候来的很慢，当字来的慢时候有些人就放弃了，永远写不出一本书，我知道那时什么样子的，我知道字来的很慢的时候是怎样的，但那一天却很好，可能是因为吉米和我在一起的缘故吧，我们做了一个关于影响力的拼字的游戏，我会把这个告诉你们，我不须要太多的时间，因为大家都知道了。

I ：代表对人有诚信

能够影响别人的人，是对人们有诚信的人。

N ：代表有影响力的人培养别人

他们会培养人际关系，培养是一个付出的动作，而不是得到的动作。

F：代表信念

有影响力的人，对别人有信念，他们相信别人。

l：代表倾听

有影响力的人，会倾听别人的讲话。

U：代表理解别人

E ：代表扩展别人

有影响力的人，会扩展人们，他们会使人们觉得自己更大。

你们可以在自己的大脑，很快回答这个问题，你是否认识一些人，当你和他们在一起的时候，他们会扩展你，让你感到更加重要吗？你是否认识一些人当你和他们在一起的时候，他们会把你吞噬和让你感到很渺小，明白我的意思吗？顺便问一下你喜欢和那一种人在一起呢？是那些可以让你变的更大的人，给予你力量使你扩展的人对吗？我们说的是有影响力的人，如何去扩展别人。

N ：代表为人们导航

有影响力的人，知道应该怎么走，他们教别人怎么走。

c：代表与别人心心相连

你和人们之间有一种紧密的联系，顺便说一下这里有句很重要的话，今天我没有时间详细谈论人与人之间的相连，这句话是这样的：“与人们紧紧相连的关键，就是珍惜他们”，如果你珍惜人们，你就能与他们紧密相连。

E：代表给人们力量

有影响力的人，会给予他人力量。

很少的意思？篇七
《女性月经忽多忽少一定要注意》

女性月经提前，延后 判断体质防病~~真的是太重要了，男生女生们都看看吧，真是不看不知道，一看吓一跳，为了下一代是该好好注意了~~

例假正常周期为28天，正负不超过一天为一个周期的时间。来的时间是4—5天。可是我们并不了解这些知识，认为来就可以了，生活中有周期不是这个时间有提前有拖后的，来的时间也有长有短，不疼不难受，你认为有病吗？生活当中，这是很常见的。

有几种情况：

1.量大，提前。

这时候你不会认为有毛病，因为我们一般认为痛，难受了才叫有病。其实它也不是病，它是一种症状。症与病是两个概念。症是现象，病是结果。症是量变，病是质变。中医叫气虚，生小孩前是这种情况，那么将来生下来的小孩最大的特点是经常感冒发烧。可是很多父母不理解为什么自己的身体这么好，可孩子却经常感冒发烧？量大，提前。在中医里叫气不固血，也就是说不能凝固你的血。这个气叫做营卫之气叫做营气。也就是正气。用现代医学来说也就是你的免疫力。气虚者免疫力低下也。如果你气虚，血就不固，固不了你的血，结果你的例假每个月提前，开始量大。

正常的是28天，你是25天。如果长期量大又提前，大家有没有算过一笔帐。比如说你13岁开始来例假，到23岁结婚。你每个月比别人提前3天，一年就比别人多一次例假。大家都知道人怀胎10个月，孩子完全靠吸附母体的养分来成长，可是你的免疫力低下，你的孩子肯定要继承你当时的身体机能，所以说你的孩子生下来就天生免疫力低下。

你到任何医院的时候你问医生这孩子怎么回事，医生只会告诉你一句话，你孩子免疫力低下。父母就不理解为什么我们的身体这么好，孩子却免疫力低下？其实这跟我们女性的例假有直接的关系。所以说你懂这些知识以后，你就可以提前去预防她，把你的例假提前调整过来，不要等到后期。生活当中我们女性并不了解你的例假。现在的家长很烦恼，小孩不好带了。以前兄弟姐妹多，现在又只生一个，大家都很害怕，现在的孩子怎么这么难养啊，三天两头还往

医院跑。其实这与你的例假有密切联系，是你直接给你的孩子造成了这种恶果。

2.量小 、拖后。

可是这个时候例假往后拖，中医里叫血虚，你认为它是有毛病吗？它同样是叫月经不调。这种情况下结婚

将来生下来的80%孩子不长个，儿童多动症。为什么呢？大家都不理解，为什么中医里叫血虚，虚是少的意思。血虚就是体内的血少了。中医里有句话：肾主骨生髓造血，也就是说肾负责管理骨，然后骨生髓造血。中医告诉大家其实是肾在造血。肾在造血的过程当中，其实你的血少了，用老百姓的话就是肾虚，大家都听过男人肾虚，没听过女人肾虚的对不对。其实告诉大家，这是女人肾虚的表现。你肾虚血少了，你孩子生出来就会发现是不是继承你当时的体质，你肾虚你的孩子也就会天生肾虚。肾又主骨，那孩子的骨骼肯定小

发育不良。现在的家长看到孩子不长个 就会让孩子补钙，其实单单是钙一种元素并不可以把孩子的骨骼补起来，我们家长呢都是跟着广告走。也有孩子个不矮的，个不矮的孩子会出现一个情况，就是上课精神不集中。为什么？我们家长都很烦恼，老师说了孩子上课精神不集中，回去把孩子打一顿，好了三天。可过几天孩子又是老样子，究竟为什么？还是跟你的身体有直接的关系，因为肾主骨生髓，孩子继承了你的肾虚，那他也是肾虚，中医里血虚就会出现血不养神。孩子上课靠的是大脑记忆，在医学名词当中叫记忆肽，其实告诉大家就是血，也就是说你的孩子要完全靠脑袋里的血液来记忆老师45分钟所讲的内容。如果孩子的记忆肽不够的时候，他会在上到30分钟的时候出现大脑供血不足。

你肾虚，你孩子就肾虚。就造成你孩子儿童多动症，上课精神不集中。我们并不了解这些东西。所以说你的例假跟你的下一代都有直接的关系。你的孩子会继承你当时的身体机能，有的家长埋怨自己的孩子这样不行那样不行，其实不是你的孩子不行，是你不行。因为我们都喜欢把错误归功给别人，而看不到自己身上的某些症状给你的下一代所带来的某些弊病。

3．量正常，但忽前忽后。

这是脾虚。生下来的孩子会偏食。为什么这种情况非常多呢？因为现在的女性都喜欢身材美，尤其结婚之前特别注意自己的身材，担心发胖。在脾中医当中，脾是很重要的器官。因为我们都是吃五谷杂粮长大的，而五谷杂粮是靠我们的脾来消化。如果你长期不吃五谷杂粮，你的脾就会虚了。就跟我们人休息惯了的时候，再一干活就会很累，这是一个道理。很多女性在年轻的时候就喜欢保持身材，不吃五谷类的东西。因为你不了解这些知识，老不吃就会造成脾虚，一旦脾虚以后，这时候你的例假量正常，可周期就开始出现不稳定。长期不吃，再吃的时候就吃不了这么多了，你的消化能力就差。你脾虚的时候要孩子，孩子生下来就会偏食，孩子一旦偏食，就别想他以后会发育得好。

4.忽前忽后，忽大忽小。

这时候我们还认为平衡，上月来多了，这月少点，正常？？因为我们都不愿去找医生，尤其是妇科。因为传统了这么多年了，所以大家对她的了解就比较少，也不愿去管它，反正又不痛不痒的。这时候你的症状在中医里叫肝肾亏虚。如果你在这样的情况要孩子，孩子很可能会脑瘫。你肝肾亏虚，肾主骨生髓，而大脑是我们两大奇腑之一，中医里脑为髓之海，也就是说我们人的大脑是有全身206块骨头的骨髓汇集而成的。你肝肾亏虚，以至于你整个已经脏器已经亏虚，所以说你孩子的大脑形成空虚，所谓的脑瘫其实就是大脑发育不正常。一般现在常见的都是小脑脑瘫，而小脑管的是我们的肢体运动神经，而肝主筋，肝不好孩子的经络也不会好，所以一般都是出现小脑脑瘫。现在医学会告诉你 没有治，只能在康复中心做康复。让孩子自己锻炼，先天不足了，只能后天自己去补。所以说你看，因为无知，就因为例假出现这些症状而给我们的下一代造成这种现象。还有孩子自闭症也是肝肾亏虚造成的，因为中医里肝主的是情志。西医当中没有这项，他们归于心理医生。其实中医告诉大家情志归于肝脏来调整。我们发脾气大家都知道叫肝火旺，这就是你的情志，我们几千年的历史已经告诉大家了。

5.崩漏

现在叫功能性子宫出血。就是例假稀稀拉拉的来，一来十多天不走，然后隔六，七天又来了。这症状就是肝脏引起的。

6.痛经

北方的女性容易患。痛经你认为是病吗？当你痛经的时候，很多人会告诉你，痛吧，生完孩子就不痛了。你生完孩子不痛了，你说这痛哪去了呢？孩子带走了，孩子带哪去了？如果你生男孩，就会出现一种很常见的症状，叫疝气。小儿疝气，中医里叫寒疝。也就是说，你痛经以后孩子把这个寒带走了。寒疝就是小孩的两个睾丸有一个在肚子里，很痛。然后医生告诉你，动手术吧，把睾丸从肚子里拿下来，但是手术会有风险，如果手术中切断哪根经脉，后果很严重，会造成不孕的隐患。所以说你不知道你的一个小毛病给你的后代带来什么？大家都知道我们现在只生一胎，现在医生告诉我们小孩疝气5岁前做手术，可小的时候做手术无所谓，可是大了怎么办？大了你才发现孩子没有性功能，那你说怎么办~~！这时候你再后悔也没有用，没有孩子。这都是寒引起的。轻一点的症状就是小孩尿床，有的小孩尿床尿到8，9岁。如果生的是女孩也会尿床，尿到8，9岁，来例假了就接着痛经，一代一代往下传。还有生完孩子还痛的，可以告诉大家，生完孩子还有痛经的，将来得子宫肌瘤率高达95%。为什么现在妇女得子宫肌瘤的为什么这么多，就是从痛经引起来的。根你的痛经史有直接的关系。中医里痛则不通，通则不痛。也就意味着你的血脉不痛了。中医也叫血痔。本来你的例假来，你的子宫膜要脱落，可是脱落不下来。这也叫寒痔。痛经是怎么引起的呢。一般的痛经都是由寒引起的，特别是在北方，现在的女性太爱美了，大冷天还穿短裙而不注意自己的身体，中医有句话，寒从脚起。冬天为了美少穿衣服，显示你的身材，结果这时候寒就会进来，尤其是在你来例假的时候。来例假的时候又是你身体最亏虚的时候，你在例假的时候你的血气正在排出来，身体最弱的时候，可这时候你又穿得少，寒气就会进入你的体内凝固在血液中。还有就是天热，你现在来例假，女同志来例假就会比较燥，你会不会想吃冰淇淋，你吃了冰淇淋，寒就聚集在你的胃当中，中医里胃叫作髓骨生化之源。也就是说你造血的源头就已经寒了，寒就会在你的血液

当中凝结，从而造成你的痛经。你的血寒了， 例假时你的子宫膜脱落过程中就会有一点脱落不下来，造成痛经。子宫肌瘤怎么来的，就是你子宫膜脱落每次留一点，一点一点的积攒，成为一个瘤。还有多发性子宫肌瘤，因为寒在我们的身体里是随着血液运行的 ，当你原来的那个点到了一定的厚度，那个地方的子宫膜又可以脱落了，这时候寒走到另一个地方，又开始有新的点脱落不了，形成多发性子宫肌瘤。如果你生完孩子后还长期痛经，那你子宫肌瘤是跑不了的 ，高达95%。还有5%的女性就是在来例假的时候会生气。特别是前三天，如果你这时候生气，本来新的膜要出来，现在出不来了 ，它就会封闭在子宫壁里，中医叫肝气淤结。肌瘤就在子宫壁里形成。子宫肌瘤患者很多都会割掉它，我劝大家最好不要割。你割完了很可怕，你的卵巢就会很危险，卵巢囊肿就出来了。我们女性的寿命一般比男性长，为什么？因为女性比男性多了一个排毒器官，就是卵巢。卵巢是与肝脏相通的，大家都知道肝脏是解毒的，那排毒的过程往哪排？男同志走胆囊，女同志走例假，等闭经以后才再走胆囊。所以说女性寿命为什么比男性长，女性毒素从肝脏直接往下走，而男性却要往上走消化道通过肠排出去。相对来说男性比女性的排毒能力要差一点。所以你每月的例假没有了 。你割掉了就意味你的排毒通道没有了。卵巢囊肿就没办法治疗，只有再割掉卵巢，如果另一边也囊肿，那就再割。这就是我们中国人可悲的地方，你会发现很多人做完一次手术没有成功的，然后又做又割，最后把自己割得什么都没了。可是有一样你会发现凡是摘除子宫的人，脸上各种各样乱七八糟的东西就出来了。怎么来的，跟你切除子宫有直接的关系。还有就是说句直白的话，摘除子宫后，你就已经不是女人了。摘除子宫你马上就会出现最常见的表现，开始长胡子，个性也男性化，家庭关系开始变革，没办法，你已经把女性的一点给摘除了。所以说你家庭的破裂跟你的健康有直接的关系。

每个月生理期总有几天不能饮酒、K歌、吃辛辣食物„„但你知道这段时间其实是女人的变美期吗？丰胸、燃脂、提高记忆力、排毒等平时很难做到的事，在这个黄金期里都能轻易达成。

很少的意思？篇八
《文言文阅读》

题库——文言文阅读

一、（2016预测）阅读《曹刿论战》，完成1~4题。（13分）

1.解释下列加点词语。（4分）

（1）弗敢专也（ ） （2）必以情（ ） ．．

（3）公将鼓之（ ） （4）夫大国，难测也（ ） ．．

【答案】（4分）（1）不 （2）（以）实情判断 （3）击鼓进军 （4）推测，估计

2.将下列句子译成现代汉语。（4分）

（1）小信未孚，神弗福也。

（2）一鼓作气，再而衰，三而竭。

【答案】（4分）（1）（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。

（2）第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士兵的勇气就衰弱了，第三次击鼓士兵的勇气就枯竭了。

3.请结合文章谈谈鲁庄公对战争胜利做出了哪些贡献。（3分）

【答案】从谏如流，听取曹刿意见。

【解析】此题考查人物形象。文中曹刿两次“未可”“可矣”，鲁庄公都听从了他的意见可见看出鲁庄公从谏如流，听取曹刿意见。

4.如果你当时听到了“乡人”与曹刿之间的对话，你会对乡人说些什么？请写下来。（2分）

【答案】（2分）示例：你这样说是不对的，我们每一个人都是国家的一部分，我们自己也是国家的主人，当国家面临危难的时候，我们有义务贡献自己的力量，来拯救我们的国家，不能只依靠统治者。

【解析】根据“乡人”的话“肉食者谋之，又何间焉”可知，“乡人”认为治理国家是统治者的事，与普通老百姓无关，普通人没有必要参与其中。由此可以判断“乡人”的态度是错误的，把握了这一点然后组织语言反驳“乡人”的观点即可。

二、（2016预测）阅读下面文言文，完成第1～4题。（11分）

【甲】于是入朝见威王，曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

【乙】隋主尝怒一郎，于殿前笞之。谏议大夫刘行本进曰：“此人素清，其过又小，愿少宽之。”帝不顾。行本于是正当帝前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右，臣言若是，陛下安得不听；若非，当致之于理。岂得轻臣而不顾也？”因置笏于地而退。帝敛容谢之，遂原所笞者。

【注释】①隋主：隋文帝杨坚。②一郎：一位官员。③笏（hù）：笏板，古代官员上朝时捧在面前，用于记录向皇帝上奏的有关内容，通常用象牙制成。

1. 解释下列句子中加点的词语。(3分)

（1）宫妇左右莫不私王 左右： ．．③①②

（2）于殿前笞之 笞： ．

（3）此人素清 素： ．

【答案】（3分）（1）国君身边的近臣 （2）鞭打 （3）向来

【解析】（3）句“素”同《陈涉世家》中“吴广素爱人”中的“素”，为“一向，向来”之意。

2. 把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）由此观之，王之蔽甚矣。

（2）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

【答案】（4分）（1）从这里就可以看出，大王你受到的蒙蔽很严重啊。（2）燕、赵、韩、魏听说了这件事，都来齐国朝见。

3. 刘行本为那位官员求情的原因是什么？请用自己的话回答。（2分）

【答案】（2分）这个人一向清廉，这次他的过失又很小，希望稍微宽恕他一点。

【解析】刘行本为官员求情原因的原句是“此人素清，其过又小，愿少宽之”。做此题时要注意“素”“少”的理解，“素”有“向来，平素”之意，“少”有“稍微”之意，与《口技》中“宾客意少舒”“少”意思一样。

4. 从邹忌和刘行本进谏的过程看，邹忌、刘行本各是怎样的人？（2分）

【答案】（2分）邹忌能用生动委婉的方式进谏，足见他是一位智慧的臣子，也能看出他是一个敢于进谏的人；从刘行本进谏的过程中，可以看出他是个敢于进谏，性格耿直的人。

【解析】此题考查学生对文段的理解和概括能力。人物传记一般通过事例来体现人物性格品质。阅读时要准确把握主要事例，分析人物的性格特点。

【参考译文】【乙】隋文帝曾经责备一位官员，在大殿之上鞭打他。谏议大夫刘行本上奏说：“这个人一向清廉，这次他的过失又很小，希望稍微宽恕他一点。”皇帝不理睬。刘行本在这个时候站在皇帝面前说：“陛下您不嫌弃我无能，把我安放在您身边，我说的如果对，陛下您怎么能不听；如果是错的，应该跟我讲道理。怎么能轻视我不看我一眼呢？”随即把笏板放在地上然后退下。皇帝收敛了怒容向他道歉，随后原谅了所鞭打的人。

三、（2016预测）阅读《马说》，完成1~4题。（12分）

1. 解释下列句中加点词的意义。（2分）

（1）衹辱于奴隶人之手（ ） ．

（2）食马者不知其能千里而食也 ( ） ．

【答案】（2分）（1）只是 （2）喂养

2. 下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（2分） （ ）

A. 虽有千里之能 何陋之有 ．．

B. 策之不以其道 河曲智叟无以应 ．．

C. 鸣之而不能通其意 足肤皲裂而不知 ．．

D. 其真无马邪 安求其能千里也 ．．

【答案】（2分）C

【解析】A项中两个“之”意义和用法分别是“助词，的”；宾语前置标志不译。B项第一个“以”是“按照”的意思，第二个是“用来”的意思。C项两个“而”都是连词，表转折。D项第一个“其”是表反问，相当于“难道”；第二个“其”是代词，代指千里马。

3. 翻译下列句子。（4分）

（1）骈死于槽枥之间，不以千里称也。

（2）马之千里者，一食或尽粟一石。

【答案】（4分）（1）和普通的马一块死在马厮里，不被人称作千里马。

（2）日行千里的马，有时一顿能吃一石谷子。

4. 为避免千里马的悲剧再发生，请从伯乐或千里马的角度谈谈如何使人才在现代社会中脱颖而出。（4分）

【答案】（4分）示例一：从伯乐方面谈——要善于发现人才，引导人才，给人才创造展现才能的机会。示例二：从千里马方面谈——一是要学习专业技能，充实自己；二是要善于展现自己，自己去创造机会。

【解析】此题为开放性试题，从伯乐方面谈可围绕伯乐不识人才方面来谈，围绕善于发现人才展开叙述。从千里马角度来谈，则可围绕充实自身知识和积极表现自己来谈，言之有理即可。

四、（2016预测）阅读下面文言文，完成1~4题。（10分）

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】绍圣元年十月十二日，与幼子过①游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆②可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者缒③石五丈不得其所止。雪溅 雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。

暮归倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰④中流，掬弄珠璧。 到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘⑤煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。 （选自苏轼《游白水书付过》）

【注释】①过：即苏轼儿子苏过。②殆：差不多，大概。③缒（zhuì）：用绳子拴住人或东西从上往下送。④汰：水波。⑤余甘：也叫油柑，可食用。

1. 解释下列加点字的意思。（2分）

（1）念无与为乐者（） （2）顾影颓然（） ．．

【答案】（1）考虑，想到（2）回头看

2. 将下面的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

（2）但少闲人如吾两人者耳。

【答案】（4分）（1）水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子。

（2）只是缺少像我们两个这样的清闲的人罢了。

3. 请从两文中找出描写月的句子，填在下面的横线上。（2分）

【甲】文中描写月光皎洁的句子：

【乙】文中描写月光明亮的句子:

【答案】（2分）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。山月出，击汰中流，掬弄珠璧。

4. 【甲】【乙】两文中作者都有夜不能寐的状况，试说明他们无法入睡的原因是否相同，请简要分析。（2分）

【答案】（2分）不相同。【甲】文主要因为作者内心有贬谪的悲凉、人生的感慨，因此在看到月亮时触景生情，漫步中庭，无法入睡。【乙】文则因为作者的闲情逸致以及豁达乐观的态度，在看到优美的景色时，为之陶醉，因而不能入睡。

【解析】【甲】文是作者在流放期间深感无用武之地时所写，作者通过描写月表现的是自己内心的悲凉，含有伤感的色彩，一个“闲人”便是体现。【乙】文则因为白天游玩看到的景色特别美，因而急着和儿子分享，是对美景的陶醉，展现的是作者的闲情逸致以及随遇而安、乐观豁达的人生态度。据此可总结出无法入睡的原因即可。

【参考译文】【乙】绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过一起游览白水山佛迹院。在温泉中沐

浴，水很热，它的源头大概能把东西煮熟。沿着山向东走，在稍微偏北的地方，有大约一百丈高的瀑布。山路曲折了八九处，每个曲折的地方就有潭水，潭水深的地方，用绳子拴住石头从上往下放下去五丈还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既欢喜又畏惧。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。

傍晚时我们顺原路返回，看着山中像燃烧的火一般的夕阳。或弯腰或抬头地看这些山谷，到了江边，此时月亮从山后面出来，我们用船桨击打起朵朵浪花，玉盘似的月影倒映着晶莹的浪珠，真可以捧起来玩赏了。

回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着橄榄煮菜。回头看自己的影子，我精神振作不起来，再也睡不着觉。写下这些文字交给苏过。东坡老人。

很少的意思？篇九
《看看屌丝是什么意思？》

看看屌丝是什么意思？　屌丝一词起源于百度雷霆三巨头吧对李毅吧会员的恶搞称谓。出自《后汉书 ·岑熙传》：“我有枳棘，岑君伐之；有蟊贼，岑君遏之；狗吠不惊，足下生氂。”，形容渺小的屌丝如同灰尘一般，再怎么吠叫也无法掀起大风大浪，折射出社会的残酷与无奈，后来为了方便交流故简称为“屌丝”。　　此后李毅吧友儿童多篇讲述了自己的猥琐吊丝故事，众毅丝不挂纷纷表示男默女泪。自此，吊丝文化诞生。　　典型的“屌丝”，其实就是拒绝打鸡血的普通人。他们不喜欢宏大叙事也不喜欢励志故事，集辛酸、自嘲、恶趣味于一身。他们很少被感动，也绝不被当枪使。“屌丝”不是有志青年，更非职场精英。他们在餐馆吃饭总躲在角落里，看演出也喜欢坐最后一排。在简历“受过何种奖励”那一栏，他们很多只能填“获得过雪碧‘再来一瓶’奖”。屌丝对自己嘲笑得相当狠，但丝毫没有以此“控诉社会”的意思。他们不觉得自己怀才不遇，也懒得成才，反而坦白自己三本或专科的学历，甚至精心编造蓝翔技校、八依军烹校的出身。　　从年龄上看，“屌丝”多是1980年代中期以后出生的年轻人。他们相对较独立，但际遇和机会却比60后、70后更差。他们孩童时可能就大把吃过三聚氰胺，少年时代又饱受国产山寨文化毒害。当他们要读大学了，学费开始暴涨。当他们要买房子了，房价开始飙升。更大的不幸是，他们出生时恰逢计划生育的“黄金时代”，因此多是独生子女，在孤独中成长，养成自己跟自己开玩笑的习惯，也不足为奇。　　总之，“屌丝”就是这么一类人，他们身份低微、生活平庸，不满无聊生活却又接受现状。他们不被社会认可又渴望维护自尊，但不知道该怎么去做。他们仍有自我实现的欲望，但没有明确目标，懒洋洋毫无生气。这种生存状态和心态，在年轻群体中甚为普遍，于是在网络广泛共鸣、流传，最终形成“屌丝文化”。网友laojiu说得不错：“屌丝走红不奇怪，它是到了季节必然产生的物质，就像草芽和花蕾之于春天。”　　究其实质，“屌丝文化”是种解构文化，既有自暴自弃的颓废，也有蔑视主流的骨气。“屌丝”看上去轻薄而肤浅，却藏着双重嘲弄的意味：既是对自己缺乏资源、缺乏向上流动机会、日益边缘化的生存现状的嘲弄，也是对中国近20年来的主流品位以及成功学的嘲弄。“屌丝”不相信卡耐基也不相信李开复，他们甚至连自己也不相信。反抗主流品位与成功学的同时，他们形成了小人物的集体自我认同，有点像网络时代的阿Q，只是比阿Q更清醒。他们知道理

想遥远、现实残酷，于是用逃避来忘掉理想的遥不可及，用自嘲来消解现实的残酷迷离。某种意义上，他们也可被视为古希腊犬儒在当代的WEB2.0版。

很少的意思？篇十
《人存在的意义》

人活着的意义是什么？这个问题可谓是“仁者见仁，智者见智，愚者见愚，悲者见悲”，也有的是“仁者见智，智者见愚，愚者见悲，悲者见仁”，还有的是……总而言之，这个问题，不同经历、文化背景、教育程度的人，会得出不同的答案。而我在这里想说的，是我从大三至今天有了5年的工作经验，期间断断续续思考这个问题所得出的见解，虽然不是很“哲学”，但确是实实在在的一个普普通通的“草民”的思想。

有的人认为，活着的意义就是为了赚大钱，能够吃好喝好玩好。我把这类人归为“享乐主义者”，这类人觉得人生的意义在于“完全享乐”。我是不赞成这样的观点的，因为这个观点太狭隘，太自私，太不够远大，太肤浅，一旦他的这个人生目标实现了，那他将会陷入痛苦的重新思考人生意义的深渊中。例如秦始皇，他的理想是成为一个明君，一个圣君，为了实现这个理想，他励精图治，呕心沥血，殚精竭虑，事无巨细，不但灭了六国实现统一，而且为了巩固政权，还大修驰道，筑长城，大兴水利等等。秦始皇的功绩不可谓不大，就凭他统一中国就足以让他的历史地位登峰造极，但是他还不满足，还想功德无量，万德无疆，结果他又开始有了新的理想，那就是“寻找长生不老药”。当然，直到今天，他的这个理想还是没能实现。人的欲望总是无限的，是不会知足长乐的，就算有人“知足长乐”，这个人也是被人看不起的，因为这社会各领域还有许许多多的问题没有解决，何谈“知足长乐”？有那也是逃避现实，逃避社会责任的表现，是不可取的。既然人类那么贪心，欲望如此强烈以致于近于不切实际，那这些抱着“享乐主义”为人生理想的人，是没有资格谈活着的意义的，因为他们所认为的“意义”本身就不是真正令稍微有点社会责任感的人信服的“意义”！

也有的人认为，人生苦短，人生的意义在于在有生之年做一些对自由、民主、科学、人文、教育……能使人类社会进步的事情。当然，这样的人生意义是很积极的，也很正确的，但是，这种人生意义的说法也是存在有局限性、片面性和表面性的，这只能说还没有说到最根本的、最实质的问题上。这样的“意义”只是考虑在有生的范围内，至于人死后，是否还能继续发扬这样的“人生意义”，那以目前人类的科学水平，还不能给出一个肯定的答案。我敢说，谁都想做好人，做伟人，可是为什么真正能以“为人类文明奉献一生”为人生理想的人却不是绝大多数人，而是绝少部分人呢？我想，很大的原因是因为这些有思想的人只看到有生之年的人生意义，想到死后可能就一无所有，想到死后一切都变得“毫无疑义”，从而放弃有生之年的人生意义，导致丧失自我，自暴自弃。而绝少部分人或者由于认识的不足，或者认识的不够深入，正好满足于这样的人生意义，因此我们人类就有了很少数的精英。这里我想声明一点，我不是反对精英，也不是取笑精英，或者说故意贬低精英，从而否定精英所做的贡献，我只是就我所认识的层次和观点发表我的看法。

那我认为什么才是真正的人生意义呢？我认为，人生的意义是在有生之年能够做一些事情，这些事情能够帮助人类在最短的时间内成为神，这个神无所不能，无所不知，宇宙内外所有的其他生命无所不畏。不知道大家有没有理解“无所不能”的意思？大家可以发挥一下自己的想象力，比如你想去宇宙的外面旅行，可以；你想长生不老，可以；你想让你的祖宗N代都起死回生，可以；你想永生且没有一丝烦恼，可以；……！哈哈，不知道大家看到这里，是不是觉得我是个疯子？也许吧，历史上很多哲学家、革命家、政治家、艺术家……都被人说是疯子，很多伟人都曾经做出让人匪夷所思，不可思议的“傻事”，被人认为是疯子，但是最后，历史对他们的评价很是挺高的！且不要想我是不是疯子吧，接下来且听我的理由吧。 人类文明是不断发展的，这是事实，很多古代认为不可能发生的事在当今社会来说，是很普通不过了。比如飞机，电话、原子弹、宇宙飞船、电脑、航空母舰、克隆人……在古代，谁会想到几千年后会有这些玩意呢？这不就是人类发展的成果吗？因此可以认为，人类文明是强大的，而且还在不断的强大，总有一天，人类文明会发展到无所不能，以致于成为神类！到那时，我们就能起死回生！但是，如果我们不加紧发展人类文明，万一哪一天受到外来生命毁灭性的打击，那我们人类就只好在这个星球上永远的消失了！历史上一切的一切就变得

毫无疑义了！！！因此，我们应该在有生之年，为人类文明的发展多做贡献，而且把我们的人生意义一代一代传下去，让人类一代接着一代为之奋斗，只要我们具备防范一切外来侵略的本领和武器装备，那宇宙内外，终有一天是我们的。当人类变为神类的那一天，我们每一代人的努力就会获得回报，大家一起起死回生，皆大欢喜！

综上所述，我认为还是我这个对“人生意义”的理解是最全面的，最先进的，最具有前瞻性的！不过要让人类变为神，这条路还很长，我这辈子是看不到了，只能等来生了。这辈子我所能做到的，是希望能够把我对“活着的意义”的观点广泛传播，能够让人类形成共识，这样我就不枉此生了！

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