关于神圣的成语

导读：　关于神圣的成语篇一《关于学习的成语》 ...

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关于神圣的成语篇一
《关于学习的成语》

1、关于学习的成语：

博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 博学多才 勤学好问 乐学勤思 勤学苦练 闻鸡起舞 孜孜不倦 不耻下问 悬梁刺骨 废寝忘食

2、描写自然景观的成语

玉兔东升 月光如水 明月高悬 众星拱月 群星闪烁 繁星满天 和风细雨 久旱逢雨 大雨滂沱 电闪雷鸣 风雨交加 风驰电掣 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺

3、描写人物外貌神态举止的成语

炯炯有神 目不转睛 神采奕奕 眉开眼笑 眉清目秀 笑逐颜开 身材魁梧 仪表堂堂 举止文雅 心花怒放 手舞足蹈 表里如一 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 眉飞色舞

4、含有数字的成语

一目十行 两全其美 三言两语 四通八达 五湖四海 六神无主 七嘴八舌 八方呼应 九牛一毛 十拿九稳 百战百胜 千变万化

一刀两断 一心一意 五光十色 三头六臂 六六大顺 三羊开泰 四面八方 千军万马

5、描写人物品质、友情、亲情的成语

高风亮节 丰功伟绩 鞠躬尽瘁 死而后己 废寝忘食 大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠

依依惜别 万古长青 肝胆相照 休戚与共 情深似海 体贴入微 恩重如山 寸草春辉

深情厚谊 一往情深 悲欢离合 骨肉至亲 平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍

6、与人际交往有关的四字词语

情同手足 一见如故 不分彼此 推心置腹 忘年之交 惜老怜贫 不期而然 心心相印 无微不至 问寒问暖 心地善良 亲密无间 人同此心 心同此理 友好相处 天涯比邻 深情厚谊 一见如故 风雨同舟 朝夕相处 生死相依 形影不离 手足情深 志同道合 肝

7、描写景物的成语

冰消雪融 风和日丽 山光水色 心旷神怡 草长莺飞 柳暗花明 鸟语花香 明月清风 花好月圆 奇花异卉 风狂雨骤 云蒸霞蔚 山明水秀 层峦叠嶂 风调雨顺 惊涛骇浪 花红柳绿 冰天雪地 依山傍水 星罗棋布 花团锦簇 冰封雪飘 粉装玉砌 星移斗转

8、人物品质的成语

一身正气 临危不惧 绝处逢生 化险为夷 堂堂正正 镇定自若 面不改色 光明磊落 大智大勇 急中生智 惊心动魄 以身殉职 刻不容缓 力挽狂澜 精明强干 仰不愧天 问心无愧 赤胆忠心 兢兢业业 铁面无私 大义凛然 以理服人 以身作则 宽宏大量 忠贞不渝 克己奉公 刚正不阿 铁骨铮铮

9、带有近义词、反义词的成语

东奔西走 东拉西扯 东倒西歪 东张西望 南腔北调 南征北战 南辕北辙 南来北往 前赴后继 前因后果 前呼后拥 前俯后仰 左邻右舍 左思右想 左顾右盼 左推右挡 上蹿下跳 天长地久 天差地别 惊天动地 大同小异 悲欢离合 出生入死 先来后到 东拼西凑 东磷西爪 南箕北斗 南橘北枳 前倨后恭 前目后凡 左支右绌 左宜右有

10、含有一对反义词的成语

大公无私 承前启后 翻天覆地 弄假成真 舍近求远 化难为易 扬长避短 去粗取精 若明若暗 善始善终 优胜劣汰 弃旧图新 上行下效 有备无患 里应外合 同甘共苦 明争暗斗 大同小异 深入浅出 天经地义

11、ABCC 、AABB的成语

书声琅琅 议论纷纷 人才济济 大名鼎鼎 千里迢迢 风尘仆仆 文质彬彬 衣冠楚楚 山山水水 高高兴兴 口口声声 兢兢业业 战战兢兢 鬼鬼祟祟 吞吞吐吐 形形色色 世世代代 日日夜夜 原原本本 浩浩荡荡 曲曲折折 朝朝暮暮 口口声声 支支吾吾 波光粼粼 神采奕奕 生气勃勃 忧心忡忡 气势汹汹 虎视眈眈 死气沉沉 喜气洋洋

12、成语故事

邯郸学步（比喻模仿别人不到家，反而把自己原来的东西也忘了。）

此地无银三百两（比喻想隐瞒、掩盖事实真相，因手法拙劣，结果反而彻底暴露。） 毛遂自荐（比喻自己推荐自己，担负重任。）

三顾茅庐（顾：拜访。茅庐：草房。） 胸有成竹（比喻做事之前，已经有了成熟的打算。） 闻鸡起舞(比喻有志气的人奋发图强、勤学苦练，获得了真本领。)

叶公好龙(比喻表面上喜欢某种事物，实际上并不理解或需要它，当某事物成为现实时，甚至畏惧。) 天衣无缝（比喻事物完美而自然，没有一点破绽。） 杯弓蛇影（比喻虚幻的实际不存在的东西。）

关于神圣的成语篇二
《有关“神”的成语》

安神定魄 魄：魂魄。安定心神，恢复神智。

黯然伤神 沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

黯然神伤 指心神悲沮的样子。

八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。

变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。

兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。

不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。

澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。

出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。

出入神鬼 犹言神出鬼没。

出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。

抖搂精神 振作起精神。

丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。

丰神异彩 精神丰满，焕发容光。

奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。

奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。

鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出电入”。

鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。 鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。

鬼哭神惊 形容极度惊恐。

鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。

鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。

鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。

鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。

鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。

鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。

鬼使神差 使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。

过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。

魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。

活神活现 形容生动逼真，像真的一样。

惊天地，泣鬼神 形容震动很大，十分感人。，使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。

惊心骇神 指内心感到十分震惊。

精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。

精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。

精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。

敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。

炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。

聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。 旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。。

料事如神 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。 令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。

六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。

龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。

貌合神离 貌：外表；神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。 貌离神合 指表面上不同而实质上一致。

妙算神机 形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当。

默契神会 指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。

目酣神醉 形容景色优美令人陶醉。

牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。

弄鬼弄神 假装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼作弊，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。

弄神弄鬼 指捣鬼，耍花样。

屏气凝神 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。 求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。

全神关注 指一心注意。

全神贯注 贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。 全神灌注 形容注意力高度集中。同“全神贯注”。

染神刻骨 犹铭心刻骨。指感受深切。

染神乱志 指思想受到迷惑扰乱。

人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅。

人神共愤 人和神都愤恨。形容民愤极大。

人神共嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。

人怨神怒 形容民愤极大。

神安气集 精神安定，气息凝集。

神兵天将 比喻英勇善战、行动迅捷的军队。

神不守舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。

神不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。

神采飞扬 形容兴奋得意，精神焕发的样子。

神采焕发 神采：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。

神采奕然 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。

神差鬼遣 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。

神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。 神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。

神到之笔 犹言神来之笔。形容作品文句精彩。

神短气浮 指心性浅薄浮躁。

神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。 神飞气扬 精神振奋，意气昂扬。

神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高采烈。

神工鬼斧 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。 神工鬼力 比喻神奇超人的力量。

神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。

神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。

神鬼不测 神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。 神鬼莫测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。 神嚎鬼哭 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。

神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

神乎其技 形容技艺或手法十分高明。

神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。

神会心融 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理

解。

神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。

神魂飘荡 形容精神飘忽。

神魂摇荡 形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。 神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。

神奸巨猾 指有势力的奸狡恶人。同“神奸巨蠹”。

神闲气定 指神气悠闲安静。

神焦鬼烂 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。

神经错乱 ①指精神病。②指精神和思虑迷糊不清，失去常态。

神经过敏 ①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。

神来气旺 犹言运气旺盛。

神来之笔 由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。

神领意得 形容领悟透彻。

神领意造 指用心神领会和创造艺术形象。。

神龙见首 指诗文跌宕多姿。

神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。

神龙马壮 比喻身体健壮、气宇轩昂。

神龙失埶 比喻失去权位。埶，同“势”。

神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。

神妙莫测 莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。

神谟远算 指神奇的谋略和计划。同“神谟庙算”。

神气活现 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。

神气十足 神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。

神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。

神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 神情恍惚 神志不清，心神不定。

神情自若 自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。

神丧胆落 形容心神极为惊恐不安。

神色不动 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。

神色不惊 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。

神色仓皇 仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。

神色张皇 张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。

神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。 神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。

神施鬼设 形容诗文十分精妙。

神使鬼差 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。

神逝魄夺 犹言魂飞魄散。形容惊恐万分，极端害怕。

神枢鬼藏 指神奇奥妙的兵书。

神输鬼运 形容运输迅疾。也比喻偷漏。同“神运鬼输”。

神术妙计 指神妙莫测的计谋。

神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。 神竦心惕 肃敬的样子。

神通广大 神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。

神头鬼脸 ①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。

神头鬼面 比喻怪模怪样。

神完气足 精神饱满，气息充足。

神往神来 指精神相通。

神武挂冠 指辞官隐居。

神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。

神闲气定 指神气悠闲安静。

神闲气静 指神气悠闲安静。同“神闲气定”。

神霄绛阙 原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。

神摇目夺 形容心神荡漾，目光被吸引。

神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。

神怡心旷 精神愉悦，心胸开阔。

神怿气愉 形容欢欣愉快。

神意自若 神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。

神郁气悴 指精神郁结劳悴。

神运鬼输 ①形容运输迅疾。②以喻偷漏。

神湛骨寒 形容危惧。

神至之笔 形容艺术作品的技法非常奇妙。

神州赤县 后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。

神州陆沉 神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。

神醉心往 心神陶醉向往。

圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。

关于神圣的成语篇三
《关于莲的成语》

关于莲的成语：

1、舌灿莲花

形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。

2、藕断丝连

喻表面上断了关系，实际上仍有牵连。多指男女之间情意未断。又可写作「藕断丝牵」。

3、出淤泥而不染

形容从恶劣的环境中出身，或处在不良的环境中，却没有受到坏的影响。

4、步步莲花

形容女子步履轻盈美妙。

5、移步生莲

相传齐国时期，齐王有个宠妃叫潘妃，齐王为她铺了一条用金子雕刻的莲花路，潘妃走过后莲花熠熠生辉，故有此说。

关于莲的诗歌

◇晚出净慈寺送林子方~杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

◇钱氏池上芙蓉~文征明

九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

◇采莲曲~李亚如

藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲

夏日南亭怀辛大~孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

◇【浣溪沙】·李璟

菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏杆。

关于莲的歇后语

哑巴吃黄莲---有苦说不出

荷叶包钉子——个个想出头

荷花灯点蜡———心里明

荷花池里养鱼———一举两得

荷包里装针———锋芒毕露

荷叶包鳝鱼———溜之大吉

莲梗打人———思（丝）尽情断

莲蓬结籽———心连心

莲生水中———不扶自直

关于莲的故事

莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。 〖印度教〗

一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”

已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。 在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

关于莲的对联 美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。 ★唐·岑参

人才出于贫寒家庭，莲花开在死水池中。 ★蒙古

来就来，那有望着望花开；只有划船向莲走，那有莲花跟船来。 ★广西情歌

步步生莲花

鸾凤和鸣莲花并蒂----螽斯叶瑞玉树连枝

莲花开并蒂----当带结同心

沼上莲花舒并蒂----庭中荔子缀连枝

水中莲花朵朵美----梁上燕子双双欢

胸中具成竹----舌底翻莲花

宝婺光沉天上宿----莲花香现佛前身

向晓红莲开并蒂----朝阳采风喜双飞

双飞黄鹂鸣翠柳----并蒂红莲映碧波

碧沼红莲开并蒂----芸窗学友结同心

对对莲开映碧水----双双蝶舞乘东风

采莲君子新求偶----咏雪佳人夙缔缘

春风笑引比翼鸟----红雨催开花蒂莲

喜爆声声佳宾共庆双飞燕----和风阵阵丽日常煦并蒂莲

日丽风和莲并蒂----龙飞风舞树交柯

1、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。——《咏同心芙蓉诗》 隋·杜公瞻

2、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城， 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 唐·李商隐

3、凿破苍苔涨作池，芰荷分得绿参差。晓开一朵烟波上，似画真妇出浴时。——《咏莲》 宋·杜衍

4、玉雪窃玲珑，纷披绿映红； 生生无限意，只在苦心中。——《莲藕花叶图》 元·吴师道

5、雨馀无事倚阑干，媚水荷花粉未乾。十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看。——《荷花》 宋·王月浦

6、涌金门外凉生早，无数荷花斗娇好。自怜贫病不出门，无奈心情被花恼。夜来一雨愁思浓，晚看玉露垂庭草。便须扶杖买兰舟，莫待红妆被霜老。——《荷花》 宋·湛道山

7、移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。——《莲叶》 唐·郑谷

8、一雨池塘水面中，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。——《雨后池上》 宋·刘颁

9、一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外飐，爱煞江南。——《水仙子·咏江南》 元·张养浩

10、夜深庭院寂无声，明月流空万影横。坐对荷花两三朵，红衣落尽秋风生。——《秋初夜坐》 元·赵雍

11、秀樾横塘十里香， 水花晚色静年芳。胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。山黛远，月波长。暮云秋影照潇湘。醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。——《鹧鸪天.赏荷》 金·蔡松年

12、斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。——《北亭》 唐·李群玉

13、小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。——《荷花》 宋·白玉蟾

14、霞包霓荷碧，天然地，别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。每怅望,明月清风夜，甚低迷不语，妖邪无力。终须放，船儿去，倩香深处住，看伊颜色。——《荷花媚·荷花》 宋·苏东坡

15、西子湖边水正肥，鸳鸯双浴湿红衣。蜻蜓立在荷花上，受用香风不肯飞。——《湖边》 宋·崔复初

16、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——《采莲曲二首》 唐·王昌龄

17、晚日照空矶，采莲承晚晖。风起湖难渡，莲多采未稀。棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。——《采莲曲》 梁·萧纲

18、团团堤路行无极，一株一步杨柳碧。佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。——《东湖看荷花呈愿父》 宋·宋自逊

19、田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。半在春波底，芳心卷未舒。——《新荷》 唐·李群玉

20、天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。翠房分菂莲须褪，玉藕抽丝暑叶摇。花里不妨呼净友，采香须棹月明桡。——《荷花》 宋·董嗣杲

21、水中仙子并红腮，一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。——《荷花》 宋·释仲殊

22、水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。——《竹枝词》 元·丁鹤年

23、水阔雨萧萧，风微影自摇。徐娘羞半面，楚女妒纤腰。别恨抛深浦，遗香逐画桡。华灯连雾夕，

钿合映霞朝。泪有鲛人见，魂须宋玉招。凌波终未渡，疑待鹊为桥。——《荷花》 宋·钱惟演

24、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——《赠荷花》 唐·李商隐

25、十里荷花带月看，花和月色一般般。只应舞彻霓裳曲，宫女三千下广寒。——《月下看白莲》 宋·杨公远

26、诗曰：若耶溪边天气秋。采莲女儿溪岸头。笑隔荷花共人语，烟波渺渺荡轻舟。数声水调红娇晚。棹转舟回笑人远。肠断谁家游冶郎，尽日踟蹰临柳岸。——《词笑令（采莲）》 宋·秦观

27、涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。——《折荷有赠》 唐·李白

28、三千美女学宫妆，占断薰风水一方。试问画工何处在，移来五月鉴湖凉。高擎万柄绿参差，匹练横铺锦一机。喜对薰风描写得，秋风夜雨不敢知。——《画荷花二首》 宋·释云岫

29、若耶溪边天气秋，采莲女儿溪岸头。笑隔荷花共人语，烟波渺渺荡轻舟。数声水调红娇晚，棹转舟回笑人远。肠断谁家游冶郎，尽日踟蹰临柳岸。——《采莲》 宋·秦观

30、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。——《采莲曲》 唐·李白

31、曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。生来不得东风力，终作薰风第一花。——《荷花》 元·何中

32、秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。——《秋池一株莲》 隋·弘执恭

33、秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。——《甘草子》 宋·柳永

34、轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。——《池莲》 金·完颜畴

35、青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。——《青阳渡》 晋·乐府

36、浦上荷花生紫烟，吴姬酒肆近人船。更将荷叶包鱼蟹，老死江南不怨天。——《浦口竹枝》 明·袁凯

37、平湖淼淼莲风清，花开映日红妆明。一双鸂鶒忽飞去，为惊花底兰桡鸣。兰桡荡漾谁家女，云妥髻鬟黛眉妩。采采荷花满袖香，花深忘却来时路。——《采莲曲》 宋·邹登龙

38、平湖碧玉烟波阔，芰荷风起秋香发。采莲女儿红粉新，舟中笑语隔烟闻。高系红裙袖双卷，不惜浮萍沾皓腕。争先采得隐船篷，多少相欺互相问。吴儿荡桨来何事，手指荷花示深意。郎指莲房妾折丝，莲不到头丝不止。月上潮平四散归，舟轻楫短去如飞。断肠脉脉两无语，寄情流水传相思。——《江南曲》 宋·张耒

39、平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青摇柄。水宫仙子斗红妆，轻步凌波踏明镜。——《莲花》 宋·张文潜

40、平波浮动洛妃钿，翠色娇圆小更鲜。荡漾湖光三十顷，未知叶底是谁莲？自注：莲：怜，双关。——《新荷》 宋·朱淑真

41、面面湖光面面风，可人最是白芙蓉。分明飞下双双鹭，才到花边不见踪。——《四望亭观荷花》 宋·姚勉

42、绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲》 唐·温庭筠

43、绿盖半篙新雨，红香一点清风。天赋本根如玉，濂溪以道心同。——《荷花》 宋·宋伯仁

44、渌水明秋月，南湖采白苹。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。——《渌水曲》 唐·李白

45、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。——《采莲曲》 唐·白居易

46、凌波仙子静中芳，也带酣红学醉妆。有意十分开晓露，无情一饷敛斜阳。泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想得石湖花正好，接天云锦画船凉。——《州宅堂前荷花》 宋·范成大

47、莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。莲花未开时，苦心终日卷。春水徒荡漾，荷花未开展。——《乐府三首》 唐·孟郊

48、九月江南花事休，芙蓉宛转在中州。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。露洗玉般金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。——《秋莲》 明·文徵明

49、镜湖八百里何长，中有荷花分外香；蝴蝶正愁飞不过，鸳鸯拍水自双双。——《荷花》 明·徐渭

50、锦带杂花钿。罗衣垂绿川。问子今何去。出采江南莲。辽西三千里。欲寄无因缘。愿君早旋返。及此荷花鲜。——《采莲曲》 梁·吴均

51、解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬！——《采莲曲》 明·沈野

52、结亭临水似舟中，夜雨潇潇乱打篷。荷叶晓看元不湿，却疑误听五更风。——《荷花》 宋·杨万里

53、红粉靓梳妆，翠盖低风雨。占断人间六月凉，期月鸳鸯浦。根底藕丝长，花里莲心苦。只为风流有许愁，更衬佳人步。——《卜算子（荷花）》 宋·辛弃疾

54、红白莲花开共塘，两般颜色一般香。恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。——《红白莲》 宋·杨万里

55、荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底。昨夜萧萧疏雨坠。愁不寐，朝来又觉西风起。雨摆风摇金蕊碎。合欢枝上香房翠。莲子与人常厮类。无好意，年年苦在中心里。——《渔家傲》 宋·欧阳修

56、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成， 深知身在情长在，怅望江头江水声。——《暮秋独游曲江》 唐·李商隐

57、荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。——《采桑子》 宋·欧阳修

58、荷花含笑调薰风。两情著意尤浓。水精栏槛四玲珑。照见妆容。醉里偷开盏面，晓来暗坼香风。不知何事苦匆匆。飘落残红。——《画堂春（风中荷花）》 宋·沈瀛

59、荷花宫样美人妆，荷叶临风翠作裳。昨夜夜凉凉似水，羡渠宛在水中央。自注：渠：她。——《荷花》 宋·苏泂

60、酣红腻绿三千顷，总是波神变化成。出自淤泥元不染，开於玉井旧知名。暑天胜似凉天好，叶气过於花气清。何事濂溪偏爱此，为他枝蔓不曾生。——《东湖荷花》 宋·释文珦

61、干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜一番霜。寂寞秋江上。——《干荷叶》 元·刘秉忠

62、浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。——《曲池荷》 唐·卢照邻

63、风生杜若洲，日暮垂杨浦。行到田田乱叶边，不见凌波女。独自倚危栏，欲向荷花语。无奈荷花不应人，背立啼红雨。——《卜算子》 宋·张孝祥

64、东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。——《望海潮》 宋·柳永

65、翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。一阵风来碧浪翻，真珠零落难收拾。——《雨中荷花》 宋·杜衍

66、船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。——《采莲子》 唐·皇甫松

67、池面风来波潋潋，波间露下叶田田。谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。——《荷叶》 宋·欧阳修

关于神圣的成语篇四
《关于皇帝的成语》

关于古代皇帝专用字、词的解释

关于皇帝的成语

• •尊无二上 •正言直谏 •真龙天子 •真命天子 •挟天子以令天下 •挟天子以令诸侯 •天高皇帝远 •舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 •山高皇帝远 •三朝元老 •世掌丝纶

•钦差大臣 •凭几之诏 •南面称孤 •龙驭上宾 •龙御上宾 •鸠集凤池 •金貂换酒 •金口玉牙 •金口玉言 •简在帝心 •皇亲国戚 •黄麻紫泥 •黄麻紫书 •国无二君 •奉天承运 •断烂朝报 •帝辇之下 •帝王将相 •打入冷宫

关于皇帝的词语

• •宣慰 •绣斧 •巽令 •巽命 •宣命 •宣索 •宣答 •宣劝 •玄贶 •选侯 •须奏 •宣引 •枭羹 •宣医 •宣茶 •宣恩 •宣宴 •宣授 •宣葬 •宣取 •衔敕 •宣抚 •宣对 •宣锡 •须参 •向导处 •宣坐 •显庆辂 •玄元皇帝 •献陵 •雄牡箭 •遐弃 •幸学 •逊清 •恤荫 •轩台 •轩龙 •西驾 •西礼 •幸听 •谢赐花 •系组 •恤吏 •相父 •玄元宫 •仙使 •训政 •信玺 •象冕 •仙卫 •仙驾 •仙毫 •仙露 •仙籞 •巡幸 •献赋 •象驾 •仙仗 •象衣 •信书 •新极 •玺书 •血疏 •宣付 •髯龙 •如椽笔 •让帝 •荣命 •睿好 •睿相 •睿龄 •睿曲 •睿旨 •睿眷 •睿裁 •睿诏 •睿想 •睿诚 •睿意 •睿算 •睿蕃 •睿德 •睿谋 •睿断 •睿武 •睿命 •睿姿 •睿训 •睿感 •睿图 •睿泽 •睿藻 •睿文 •睿情 •睿渥 •睿慈 •睿虑 •睿谟 •日坛

关于皇帝的汉字

• •龙 •帨 •琼 •钦 •践 •弴 •陛

关于皇帝的成语

尊无二上

成语名称 尊无二上

汉语拼音 zūn wú âr shàng

成语释义 一个国家不能有两个皇帝。犹言国无二君。引申为至高无上。

正言直谏

成语名称 正言直谏

汉语拼音 zhâng yán zhí jiàn

成语释义 以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。

真龙天子

成语名称 真龙天子

汉语拼音 zhēn lïng tiān zǐ

成语释义 旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。

真命天子

成语名称 真命天子

汉语拼音 zhēn mìng tiān zǐ

成语释义 旧时所谓秉承天命降世的皇帝

雁塔题名

成语名称 雁塔题名

汉语拼音 yàn tǎ tí míng

成语释义 旧时考中进士的代称。

挟天子以令天下

成语名称 挟天子以令天下

汉语拼音 xiã tiān zǐ yǐ lìng tiān xià

成语释义 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。

挟天子以令诸侯

成语名称 挟天子以令诸侯

汉语拼音 xiã tiān zǐ yǐ lìng zhū hïu

成语释义 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。

成语名称 天高皇帝远

汉语拼音 tiān gāo huáng dì yuǎn

成语释义 原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。

成语出处 明·黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。” 使用例句 无

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 更多

成语名称 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马

汉语拼音 shě dã yī shēn guǎ，gǎn bǎ huáng dì lāxiàmǎ

成语释义 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。

成语出处 《红楼梦》第六十八回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。”

使用例句 无

成语名称 山高皇帝远

汉语拼音 shān gāo huáng dì yuǎn

成语释义 指王法管辖不到。

成语出处 无

使用例句 无

三朝元老 更多

成语名称 三朝元老

汉语拼音 sān cháo yuán lǎo

成语释义 元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。

成语出处 《后汉书·章帝纪》：“行太尉事节乡侯熹三世在位，为国元老。”

使用例句 享堂落成，数人直宿其中，天明见堂上一匾云：“三朝元老”。

★清·蒲松龄《聊斋志异·三朝元老》

世掌丝纶 更多

成语名称 世掌丝纶

汉语拼音 shì zhǎng sī lún

成语释义 后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。指父子或祖孙相继在中书省任职。 成语出处 《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”

使用例句 无

钦差大臣 更多

成语名称 钦差大臣

汉语拼音 qīn chāi dà chãn

成语释义 过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大事件的官员。现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。

成语出处 清·阮葵生《茶余客话·钦差官使》：“三品以上用钦差大臣关防，四品以下用钦差官员关防。”

使用例句 雯青因是钦差大臣，上海道特地派了一只官轮来接，走了一夜，次早就抵埠头。 ★清·曾朴《孽海花》第九回

凭几之诏 更多

成语名称 凭几之诏

汉语拼音 píng jǐ zhī zhào

成语释义 指皇帝临终遗诏。

成语出处 无

使用例句 无

南面称孤 更多

成语名称 南面称孤

汉语拼音 nán miàn chēng gū

成语释义 南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的谦称。朝南坐着，自称孤家。指统治一方，称帝称王。

成语出处 《庄子·盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”

使用例句 将军降曹，欲安所归呼？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！

★明·罗贯中《三国演义》第四十三回

龙驭上宾 更多

成语名称 龙驭上宾

汉语拼音 lïng yù shàng bīn

成语释义 此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。

成语出处 《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”

使用例句 盖有意大用，未几而龙驭上宾矣。

★明·李东阳《张公墓志铭》

龙御上宾 更多

成语名称 龙御上宾

汉语拼音 lïng yù shàng bīn

成语释义 此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。同“龙驭上宾”。

成语出处 《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”

使用例句 尼古拉二世‘龙御上宾’之后，罗马诺夫氏竟已‘覆宗绝祀’了。

★鲁迅《坟·春末闲谈》

鸠集凤池 更多

成语名称 鸠集凤池

汉语拼音 jiū jí fâng chí

成语释义 鸠：斑鸠，比喻凡才；集：聚集；凤池：凤凰池的简称，为皇帝禁苑中的池沼，

是中书省所在的地方。比喻庸才居要位。

成语出处 《资治通鉴·唐纪则天后圣历二年》：“内史王及善虽无学术，然清正难夺，有大臣之节。”胡三省注：“《朝野佥载》曰：‘王及善才行庸猥，风神钝浊，为内史时，人号为“鸠集凤池”。’”

使用例句 无

金貂换酒 更多

成语名称 金貂换酒

汉语拼音 jīn diāo huàn jiǔ

成语释义 金貂：汉以后皇帝左右侍臣的冠饰。取下金冠换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。 成语出处 《晋书·阮孚传》：“迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。”

使用例句 无

金口玉牙 更多

成语名称 金口玉牙

汉语拼音 jīn kǒu yù yá

成语释义 金、玉：比喻珍贵。指皇帝是金口玉牙，说什么是什么，不能更改。现比喻说一不二。

成语出处 晋·夏侯湛《抵疑》：“今乃金口玉音，漠然沉默。”

使用例句 不信你长个金口玉牙！我故意从屋里取来秤一称。

★柳青《创业史》第二部第一章

金口玉言 更多

成语名称 金口玉言

汉语拼音 jīn kǒu yù yán

成语释义 旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。

成语出处 晋·夏侯湛《抵疑》：“今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子栖迟穷巷，守此困极。” 使用例句 拜舞已毕，天子金口玉言，问道：“卿是许武之弟乎？”

★明·冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》

简在帝心 更多

成语名称 简在帝心

汉语拼音 jiǎn zài dì xīn

成语释义 指能被皇帝所知者。

成语出处 《论语·尧曰》：“帝臣不蔽，简在帝心。”

使用例句 他老人家官声甚好，早已简在帝心，将来润翁引见之后，指日就要放缺的。 ★《官场现形记》第二四回

皇亲国戚 更多

成语名称 皇亲国戚

汉语拼音 huáng qīn guï qī

成语释义 皇帝的亲戚。指极有权势的人。

成语出处 元·无名氏《谢金吾》第三折：“刀斧手且住者，不知是那个皇亲国戚来了也，等他过去了，才好杀人那！”

使用例句 无

黄麻紫泥 更多

成语名称 黄麻紫泥

汉语拼音 huáng má zǐ ní

成语释义 皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。

黄麻紫书 更多

成语名称 黄麻紫书

汉语拼音 huáng má zǐ shū

成语释义 皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。同“黄麻紫泥”。

国无二君 更多

成语名称 国无二君

汉语拼音 guï wú âr jūn

成语释义 一个国家不能有两个皇帝。

成语出处 《礼记·丧服四制》：“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊。” 奉天承运 更多

成语名称 奉天承运

汉语拼音 fâng tiān chãng yùn

成语释义 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

成语出处 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”

断烂朝报 更多

成语名称 断烂朝报

汉语拼音 duàn làn cháo bào

成语释义 断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。

成语出处 《宋史·王安石传》：“黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。” 使用例句 真令人莫名其妙。无怪朱子疑心他不可解，王安石蔑视他为断烂朝报，要束诸高阁了。

★清·曾朴《孽海花》第三十四回

帝辇之下 更多

成语名称 帝辇之下

汉语拼音 dì niǎn zhī xià

成语释义 皇帝所在的地方。用指京都。

成语出处 《醒世恒言》第三十三：“帝辇之下，怎容你这等胡行?你却如何谋了他小老婆，劫了十五贯钱，杀死了亲夫，今日同往何处?从实招来。”

使用例句 无

帝王将相 更多

成语名称 帝王将相

汉语拼音 dì wáng jiîn xiàng

成语释义 皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。

成语出处 《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即日已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！” 使用例句 无

打入冷宫 更多

成语名称 打入冷宫

汉语拼音 dǎ rù lěng gōng

成语释义 打：与某些动词结合成为一个词，表示进行的意思；冷宫：古代皇帝把失宠的后

关于神圣的成语篇五
《包含-＂神＂-字的成语》

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54成语拼音成语典故成语出处举例子黯然伤神ànránshāngsh沮丧的样子。梁·江淹《别赋》：篝灯询母，如秋蝶～。（清“黯然销魂者，惟别而已矣。·淮阳百一居士《壶天录》上卷）”八仙过海，各bāxiānguòhǎi比喻做事各有，gèxiǎnshéntōng明·吴承恩《西游记》第八十一回：我如今与舍弟分开，这弟兄们是～。我叫舍弟看“正是八仙同过海，独自显神通。”兵贵神速bīngguìshéns神速：特别迅《孙子·九地》：～，今夜分四路去劫大寨，杀得他只轮不返。（“兵之情主速。”《三国志·魏书·郭嘉传》：“太祖将征袁尚及三·陈忱《水浒后传赤县神州chìxiànshénz中国的别称。《史记·孟子荀卿列传》：凭着短剑长琴，游遍～。（元“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。·范子安《竹叶舟》第二折）”出神入化chūshénrùhuà神、化：指神元·王实甫《西厢记》第二本第二折：不知道这位老画师是观察了多少的活虾，才能够“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：„真传神阿堵chuánshénēd传神：指好的南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人大显神通dàxiǎnshéntō神通：原为佛明·吴承恩《西游记》第八十九回：“他三人辞了师父，在城外大显神通。”抖擞精神dǒusǒujīngsh振作起精神。飞～，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。（·罗贯中《三国演丰神绰约fēngshénchuò绰约：形容女明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：“那回观看的，何止挨山塞海，内中有两丰神异彩fēngshényìcǎ精神丰满，焕明·胡文焕《群音类选·〈金貂记·鄂公庆奉〉》：“尤妙，晚景逍遥，丰神异彩，奉若神明fèngruòshénm奉：信奉；神《左传·襄公十四年》：这件事荒唐得很！这么一条小蛇，怎么把它～起“敬之如神明。”·吴趼人《姑射神人gūyèshénrén姑射：山名；《庄子·逍遥游》：广寒仙子月中出，～雪里来。（明“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处·冯梦龙《警世通言》卷三十五）怪力乱神guàilìluànshé指关于怪异、《论语·述而》：孔子不语～，非不语也，盖有未易语者耳。（宋“子不语怪、力、乱、神。”·周密《齐东野语》官止神行guānzhǐshénx指对某一事物《庄子·养生主》：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”鬼斧神工guǐfǔshéngōn象是鬼神制作《庄子·达生》：这种编织技术，给人以“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。“浪漫主义手法”、“～”的印象。（秦牧《巧匠”鬼哭神嚎guǐkūshénháo号：哭。形容元·无名氏《马陵道》第二折：此时大名城内百姓黎民，一个个鼠窜狼奔，一家“可怎生神嚎鬼哭，雾惨云昏，白日为幽。·施耐庵”鬼烂神焦guǐlànshénjiā形容火灾惨烈唐·韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。鬼神不测guǐshénbùcè测：猜想，估明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“瑜骇然曰：„此人有夺天地造化之法、鬼鬼神莫测guǐshénmòcè鬼神也揣测不无·无名氏《马陵道》第四折：“真个军师妙算，鬼神莫测。”鬼使神差guǐshǐshénchā使、差：指使元·无名氏《碧桃花》第四折：正是呢，这是一高兴起灶，～来了这些人。（清“这一场悄促促似鬼使神差。”·曹雪芹《红楼梦》过化存神guòhuàcúnsh过：经过；存《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”过路财神guòlùcáishé比喻暂时经手n机变如神jībiànrúshén机变：机智、宋·陆游《南唐书·宋齐丘传论》：“世言江南精兵十万，而长江天堑，可当十万精神抖擞jīngshéndǒus抖擞：振动，宋·释道原《景德传灯录我则见玳筵前摆列着英雄辈，一个个～。（元·杭州光庆寺遇安禅师》：“（僧）问：·无名氏《隔江斗智》„光吞万象从师道精神焕发jīngshénhuàn形容精神振作清·蒲松龄《聊斋志异在故乡，我到处都可以看到那种久经战争锻炼的·莲香》：“生觉丹田火热，精神焕发。”精神恍忽jīngshénhuǎn恍忽：糊里糊《文选·宋玉〈神女赋〉》：在大姐失踪之后，我～。领导上这时又要我写个“精神怳忽，若有所喜。”精神满腹jīngshénmǎnf形容富有才智《晋书·温峤传》：博通书传，尤精《左氏》及地理学。为人有干局“深结钱凤，为之声誉；每曰：„钱世仪精神满腹。‟峤素有知敬若神明jìngruòshénm神明：泛指神《左传·襄公十四年》：“民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，炯炯有神jiǒngjiǒngyǒu炯炯：明亮的明·李开先《闲居集·九·泾野吕亚卿传》：“先生头颅圆阔，体貌丰隆，海口童颜拘神遣将jūshénqiǎnjià拘：拘使。指芳官竟是个狐狸精变的，就是会～的符咒也没有·曹雪聚精会神jùjīnghuìshén会：集中。原汉·王褒《圣主得贤臣颂》：看校样时的～，就和在写作的时候一样，因为我“聚精会神，相得益（章）彰。”料敌若神liàodíruòshé形容对敌方活n《旧唐书·郭子仪传》：“故太尉、兼中书令、上柱国、汾阳郡王、尚父子仪，料事如神liàoshìrúshé形容预料事情n明·冯梦龙《东周列国志》第四回：我又不能～，除了硬挺之外，总不免要吃点小亏“祭足料事，可谓如神矣。”·吴趼人《近令人神往lìngrénshénw使人很向往。明·胡应麟《少室山房笔丛》第二十七卷：景山诸乐部尝演习十番笛，第于月下听之，如云“今著术湮没，怅望当时蹈海之风，六神无主liùshénwúzhǔ六神：道家认明·冯梦龙《醒世恒言那里我这个人～，失张失智的。（朱自清《笑的·卢太学诗酒傲王侯》：“吓得知县已是六神无主，不有甚·笑的历史》）龙马精神lóngmǎjīngsh龙马：古代传唐·李郢《上裴晋公》诗：见那些大哥哥还在～地说话，她也听不出味道，“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”貌合神离màohéshénlí貌：外表；神《素书·遵义》：但一从我做了他的党代表之后，便由“貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。“志同道合””一变而为“～”。（郭捻神捻鬼niǎnshénniǎn形容惊慌害怕牛鬼蛇神niúguǐshéshé牛头的鬼，蛇唐·李贺《李贺集序》：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”屏气凝神bǐngqìníngshé屏气：抑制呼《论语·乡党》：愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《庄子·达生》：“用钱可通神qiánkětōngsh比喻金钱的魔唐·张固《幽闲鼓吹》卷五十二：大小荆条，先决四十，再发有司，从公拟罪，～“钱十万可通神矣，无不可回之事，吾惧祸及求神问卜qiúshénwènb迷信的人遇有全神贯注quánshénguà贯注：集中。他指着球里嵌着的花纹，相着伊又相着花纹，～人神共愤rénshéngòngf人和神都愤恨《旧唐书·于柚传》：恶已贯盈，～。（明“肆行暴虐，人神共愤，法令不容。·许仲琳《封神演义》第八十回）”神不知，鬼不shénbùzhī，形容事情做得guǐbùjué神采奕奕shéncǎiyìyì奕奕：精神焕神差鬼使shénchāiguǐsh好象有鬼神在元·无名氏《碧桃花》第四折：总是王四穷凶极恶，天理必除，故～，做出这样“这一场悄促促似鬼使神差。”·东鲁古神出鬼没shénchūguǐm出：出现；没《淮南子·兵略训》：抗日游击队～，打得日本鬼子魂飞魄散。“善者之动也，神出而鬼行。”神道设教shéndàoshè神道：本指天ji《易·观》：尼～，假箕仙言上帝震怒，将降祸于夫人。（清“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。·陆以湉《冷庐杂识”神而明之，存shénérmíngzh要真正明白某，cúnhūqírén《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其神工鬼斧shéngōngguǐf象是鬼神制作《庄子·达生》：二树画梅，题七古一篇，迭“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。“须”字韵八十余首，～，愈出愈奇。（”《南史·谢惠连传》：神鬼莫测shénguǐmòcè测：推测。事明·罗贯中《三国演义》第八十七回：想到这里，他抬头一看，威虎厅离他只有五十余“诸将皆拜伏曰：„丞相机算，神鬼莫测。神号鬼哭shénháoguǐkū号：哭。形容元·无名氏《马陵道》第二折：“可怎生神嚎鬼哭，雾惨云昏，白日为幽。”神乎其神shénhūqíshén神：神妙；乎《庄子·天地》：向日闻得古人有“深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。“袖占一课”之说，真是～。（清”·李汝珍《镜花缘》

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81神魂颠倒shénhúndiānd神魂：精神，明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六：“小娘们多有爱他的，奉得神魂颠倒，连家里神机妙算shénjīmiàosu神、妙：形容《后汉书·王涣传》：（周）瑜大惊，慨然叹日：“又能以谲数发擿奸伏，京师称叹，以为涣有神算。„孔明～，吾不如也。‟（明·罗贯中《三”李贤神焦鬼烂shénjiāoguǐlà形容火灾惨烈唐·韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。神龙见首不见shénlóngjiàns原是谈诗的神清·赵执信《谈龙录》：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已神气活现shénqìhuóxià自以为了不起最怪的是那批～的流氓，就象狗样。（沙汀《一神气十足shénqìshízú形容摆出一副神色自若shénsèzìruò自若：如常，南朝宋·刘义庆《世说新语裘副主委一个个听汇报，手在小本子上作记录。·任诞》：“文王曰：„嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，神圣工巧shénshènggō中医对望、闻《难经·神圣工巧》：“望而知之谓之„神‟，闻而知之谓之„圣‟，问而知之谓之„工神施鬼设shénshīguǐsh形容诗文十分唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》：“神施鬼设，间见层出。”神思恍惚shénsīhuǎngh神思：精神，元·杨显之《潇湘雨》第四折：“一者是心中不足，二者是神思恍惚，恰合眼父神通广大shéntōngguǎn神通：原是佛《大唐三藏法这孽畜更做你这般～，也不合佛顶上大惊小怪。·入王母地之处第十一》：“师日：„你神通广大，去必·马致远《荐福神头鬼面shéntóuguǐmi比喻怪模怪样明·叶盛《水东日记》卷二十六：“句雕字锼，叫噪赘牙，神头鬼面，以为新奇神摇意夺shényáoyìduó神：精神；意清·蒲松龄《聊斋志异·画壁》：“朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思，身忽飘神州陆沉shénzhōulùch神州：指中国南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登心弛神往xīnchíshénwǎ弛：心神向往《隋书·史祥传》：那美丽如画的山水真让我～。“身在边隅，情弛魏阙。”心荡神迷xīndàngshénm荡：摇动。形清·李汝珍《镜花缘》第九十八回：“阳衍正在心荡神迷，一闻此语，慌忙接过心到神知xīndàoshénzh旧时指只诚心清·曹雪芹《红楼梦》第十一回：“大老爷原是好养静的，已修炼成了，也算得心旷神怡xīnkuàngshén旷：开阔；怡宋·范仲淹《岳阳楼记》：又登海天阁，见万顷银涛，千山削翠，～。（清“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，·陈忱《水浒后传》心领神会xīnlǐngshénhu领、会：领悟明·吴海《送傅德谦还临川序》：闻语法要,辄～。（明·“赵弼《觉寿居士传》）读书有得，冥然感于中，心领神会，端坐若心神不定xīnshénbùdìn定：安定。心清·曹雪芹《红楼梦》第一百十三回：“便把丰儿等支开，叫刘老老坐在床前，心神恍惚xīnshénhuǎng恍惚：神志不唐·无名氏《东阳夜怪录》：彩云胡思乱想了一回，觉得～，四肢软胎胎提不“自虚心神恍惚，未敢遽前扪撄。”·曾朴《心照神交xīnzhàoshénj心照：心里了晋·潘岳《夏侯常侍诔》：“心照神交，惟我与子。”形具神生xíngjùshénsh形：形体；神《荀子·天论》：“天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧（藏）凶神恶煞xiōngshénèsh原指凶恶的神元·无名氏《桃花女》第三折：大家一看见金四和那些～的家丁，就知道是怎么“又犯着金神七煞上路，又犯着太岁，遭这般凶疑神疑鬼yíshényíguǐ这也怀疑，那然而这么一来，却又使一些看文字不用视觉，专“文学家”用兵如神yòngbīngrúsh调兵遣将如同明·施耐庵《水浒全传》第五十九回：三国时期的诸葛亮神机妙算，～。“为头一个先生，姓樊，名瑞，绰号混世装神弄鬼zhuāngshénn比喻玩弄手段你们别和我～的，什么事我不知道？（清·曹雪芹《红楼梦》第三十

百一居士《壶天录》上卷）

～。我叫舍弟看看我的过法。（清·李绿园《歧路灯》第六十八回）

他只轮不返。（清·陈忱《水浒后传》第七回）

子安《竹叶舟》第二折）

的活虾，才能够画虾画得这样～的。（秦牧《虾趣》）

，不分胜负。（明·罗贯中《三国演义》第五回）

，怎么把它～起来？（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十八回））

明·冯梦龙《警世通言》卷三十五）

易语者耳。（宋·周密《齐东野语》卷十二）

手法”、“～”的印象。（秦牧《巧匠和竹》）

鼠窜狼奔，一家家～。（明·施耐庵《水浒全传》第六十六回）

了这些人。（清·曹雪芹《红楼梦》第四十九回）

个个～。（元·无名氏《隔江斗智》第二折）

久经战争锻炼的、在任何时候都是～斗志昂扬勇往直前的人们。（峻青《故乡杂记》）

这时又要我写个大姐的简历，要进行追功。（茹志鹃《高高的白杨树》）

学。为人有干局，心所到则绝人远甚。故时人称其～。（《金史·李献甫传》）

～的符咒也没有这么快。（清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回）

候一样，因为我的目的要使它没有一个错字。（邹韬奋《经历·一个小小的过街楼》）

不免要吃点小亏。（清·吴趼人《近十年之怪现状》第四回）

月下听之，如云璈叠奏，～。（清·钱泳《履园丛话·艺能·十番》）

（朱自清《笑的历史·笑的历史》）

也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。（欧阳山《三家巷》九）

便由“志同道合”一变而为“～”。（郭沫若《涂家埠》）

渐的就听不见了。满园子的人都～，不敢少动。（清·刘鹗《老残游记》第二回）

，从公拟罪，～，法难纵你。（元·无名氏《鸳鸯被》第四折）

又相着花纹，～的，十分喜悦的告诉伊。（叶圣陶《伊和他》）

神演义》第八十回）

故～，做出这样勾当。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第九回）

祸于夫人。（清·陆以湉《冷庐杂识·郑峚阳》）

字韵八十余首，～，愈出愈奇。（清·袁枚《随园诗话》卷六）

离他只有五十余步了，三十秒钟后，这场吉凶难卜，神鬼难测的斗争就要开始。（曲波《林海雪原》二０，真是～。（清·李汝珍《镜花缘》第七十五回）

～，吾不如也。‟（明·罗贯中《三国演义》第四十六回）

样。（沙汀《一个秋天晚上》）

本子上作记录。现在他～，脸上已一点也没有不自然的神情了。（徐迟《真迹》）顶上大惊小怪。（元·马致远《荐福碑》第三折）

削翠，～。（清·陈忱《水浒后传》第四十回）

四肢软胎胎提不起来。（清·曾朴《孽海花》第十二回）

，就知道是怎么一回事了。（马忆湘《朝阳花》第一章）

字不用视觉，专靠嗅觉的“文学家”～。（鲁迅《准风月谈·前记》）

道？（清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回）

关于神圣的成语篇六
《关于莲的成语》

关于莲的成语：

1、舌灿莲花

形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。

2、藕断丝连

喻表面上断了关系，实际上仍有牵连。多指男女之间情意未断。又可写作「藕断丝牵」。

3、出淤泥而不染

形容从恶劣的环境中出身，或处在不良的环境中，却没有受到坏的影响。

4、步步莲花

形容女子步履轻盈美妙。

5、移步生莲

相传齐国时期，齐王有个宠妃叫潘妃，齐王为她铺了一条用金子雕刻的莲花路，潘妃走过后莲花熠熠生辉，故有此说。

关于莲的诗歌

◇晚出净慈寺送林子方~杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

◇钱氏池上芙蓉~文征明

九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

◇采莲曲~李亚如

藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲 夏日南亭怀辛大~孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

◇【浣溪沙】·李璟

菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏杆。

关于莲的歇后语

哑巴吃黄莲---有苦说不出

荷叶包钉子——个个想出头

荷花灯点蜡———心里明

荷花池里养鱼———一举两得

荷包里装针———锋芒毕露

荷叶包鳝鱼———溜之大吉

莲梗打人———思（丝）尽情断

莲蓬结籽———心连心

莲生水中———不扶自直

关于莲的故事

莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。

〖印度教〗

一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”

已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。

在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

关于莲的对联 美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。 ★唐·岑参

人才出于贫寒家庭，莲花开在死水池中。 ★蒙古

来就来，那有望着望花开；只有划船向莲走，那有莲花跟船来。 ★广西情歌 步步生莲花

鸾凤和鸣莲花并蒂----螽斯叶瑞玉树连枝

莲花开并蒂----当带结同心

沼上莲花舒并蒂----庭中荔子缀连枝

水中莲花朵朵美----梁上燕子双双欢

胸中具成竹----舌底翻莲花

宝婺光沉天上宿----莲花香现佛前身

向晓红莲开并蒂----朝阳采风喜双飞

双飞黄鹂鸣翠柳----并蒂红莲映碧波

碧沼红莲开并蒂----芸窗学友结同心

对对莲开映碧水----双双蝶舞乘东风

采莲君子新求偶----咏雪佳人夙缔缘

春风笑引比翼鸟----红雨催开花蒂莲

喜爆声声佳宾共庆双飞燕----和风阵阵丽日常煦并蒂莲

日丽风和莲并蒂----龙飞风舞树交柯

关于神圣的成语篇七
《相应成语》

综合专题部分

1. 根据下面各句的内容或提示，概括出相应成语。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中” 概括出“三顾茅庐”；

《扁鹊见蔡桓公》这则故事告诉我们蔡桓公的悲剧是由于“讳疾忌医”造成的；《桃花源记》结尾写刘子骥打算寻访桃花源，“未果，寻病终。后遂无问津者。”后人据此概括出一个成语为：“世外桃源”； 《木兰诗》结尾：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”后人概括为一个成语“扑朔迷离”。

2. 写出古今诗文中表达雄心壮志的名句：

曹操的“烈士暮年，壮心不已”；

顾炎武的 “天下兴亡，匹夫有责”；

陈胜的“王侯将相宁有种乎”；

陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；

范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；

张闻天的“生活的理想，就是为了理想的生活。”；

斯大林的“只有伟大的目的方能产生伟大的毅力。

3.古诗词中有许多表现惜时或劝学内容的名句，请写出其中连续的两句。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.

逝者如斯夫，不舍昼夜。

盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 （陶渊明） 完成工作的方法是爱惜每一分钟。（ 达尔文）

合理安排时间，就等于节约时间。（ 培根）

4．请写出我国古今诗文中关于读书的名句。

知识就是力量。（培根）

书籍是人类进步的阶梯（高尔基）

我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。（高尔基）

读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。（歌德）

5.我国有许多关于 团结的名句,请写出其中一句.

团结就是力量

6．请写出古诗词中有表现尊师内容的名句。

务学不如务求师。师者，人之模范。（杨雄）

教育者多么伟大，多么重要，多么神圣，因为人的一生幸福都操在他的手中。（别林斯基）

7．，请写出古诗词中有表现奉献内容的名句。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。（歌德）

人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。（爱因斯坦）

8.请写出古诗词中有表现爱国内容的名句。

僵卧孤村不自哀，上思为国戍轮台。（陆游）

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游）

天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

中国惟有国魂是最宝贵的。（鲁迅）

我是中国人民的儿子。我深情爱着我的祖国和人民„„（邓小平）

9. 请写出古诗词中有表现友谊内容的名句。

友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有一点的光彩。 （巴 金）

真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐„„（奥斯特洛夫斯基）

10.请你从古代诗词中找出两句写春雨的句子(含\"雨\"字):

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 。(杜牧：《清明》)

夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游：《十一月四日风雨大作》) .

11.请写出两句你所喜欢的描写春天的古代诗词。

国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：《己亥杂诗》

12.请写出古代诗词中有关山的诗句。会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》) 国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

种南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

13.请写出古代诗词中有关花的诗句。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》)

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊：《浣溪沙》)

感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》)

14.古代诗歌中写水的句子不少，请你举出两例，课内课外不限。

水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》) .

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

15. 请你从积累的古诗文中，写出赞颂大海的一、二个句子。

秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)

水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

16．请你写出一句与长江有关的语句。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》) 潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾：《次北固山下》）

17.我们学过的古诗词中，有不少诗句写到了月，如"明月别枝惊鹊"，请你再写出两个含月的诗句。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头•明月几时有》) 秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)

日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。(曹操：《观沧海》)

18.古代诗词中，有许多描写鸟的诗句，请写出有关“鸟”的诗句。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》)

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(盂浩然：《春晓》)

荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫：《望岳》)

山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明：《饮酒》)

山光悦鸟性，潭影空人心。(常建：《题破山寺后禅院》)

19.古诗词中有许多表现思念家乡,思念亲人的诗句,请你写出两句来。

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)

乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》)

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫：《春望》)

20.古代送别诗中，有很多情景交融的佳句，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了\"此时无声胜有声\"的艺术效果。请写出中学学过的唐诗中这样的诗句。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)

21.中国的酒文化享誉世界，请你写出含\"酒\"字的诗三句。

花间一壶酒，独酌无相亲。(李白：《月下独酌》)

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》)

22．我们课内外学过的古诗词中，有不少诗句含有深刻的哲理，如：“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出一个含有哲理的诗句：

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼：《水调歌头》） 问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹:《观书有感》)

关于神圣的成语篇八
《关于战争的诗句、名言、成语整理》

关于战争的诗句、名言、成语

关于战争的诗句 关于战争的诗句 1、美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 王翰《凉州词》 2、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 王昌龄《出塞》 3、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 王昌龄《从军行》 4、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风和雨,铁马冰河入梦来。 陆游《十一月四日风雨大作》 5、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生! 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 6、红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 毛泽东《七律·长征》 7、使我们不去打仗， 敌人用刺刀/杀死了我们， 还要用手指着我们骨头说： “看，/这是奴隶!” 田间《假使我们不去打仗》 8、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。 曹松《己亥岁》 10、国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 杜甫《春望》 11、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 陈陶《陇西行》

12、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报群黄金台上意，但携玉龙为君死。

李贺《雁门太守行》

13、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！

范仲淹《渔家傲》

14、朔气传金柝，寒光照铁衣。《木兰诗》

15、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。陈毅《梅岭三章》

16、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传-曹刿论战》

17、君子于役，不知其期。《诗经-君子于役》

18、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。

杜甫《石壕吏》

关于战争的名言

1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

4、战争用伯也用黄金（奥维德）

5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）

7、有国家就有战争（伯克）

8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）

9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

10、战争是帝王的娱乐（英国）

11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

14、得道多助，失道寡助

15、没有正义的和平就是暴虐（英国）

16、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

17、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

18、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的„„这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

19、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

20、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

21、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的

东西（伯恩哈迪）

22、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

23、战争是死神的盛宴（欧洲）

24、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

25、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

26、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

27、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

28、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

29、由来征战地，不见有人还（唐·李白）

30、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

31、血战乾坤赤（唐·杜甫）

32、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

33、皇帝动刀枪，百姓遭了殃

34、战争一开始，地狱便打开（英国）

35、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

36、战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

37、你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

38、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

39、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

40、只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

41、和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

42、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

43、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

44、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

45、要和平，就得准备战争（欧洲）

46、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）

关于战争的成语

一夫当关，万夫莫开、马革裹尸、赤膊上阵、

乌合之众、四面楚歌、用兵如神、有勇无谋、

全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、

坚壁清野、揭竿而起、围魏救赵、四面楚歌、

作壁上观、暗渡陈仓、城下之盟、五十步笑百步、

杀身成仁、纸上谈兵、风声鹤唳，草木皆兵、

步步为营。望梅止渴、运畴帷幄、一鼓作气、

再衰三竭、打草惊蛇、坚壁清野、揭竿而起、

知己知彼，百战百胜，运筹帷幄，决胜千里，

余勇可贾。乌合之众,枪林弹雨；硝烟弥漫；

刀光剑影；金戈铁马；炮火连天；血肉横飞,

胡服骑射,纸上谈兵，邯郸学步、负荆请罪、

关于神圣的成语篇九
《丰富多彩的成语文化》

丰富多彩的成语文化 成语文化是我国传统文化百花园中的一朵奇葩，同时也是我国传统文化经典中的精粹之一。成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，简洁精辟，多由四字组成，如“有声有色”；也有三字或四字以上的，如“桃李满天下”、“有志者事竟成”等，反映、表现出缤纷多彩的人文世界，人们从中可以了解到天文、地理、历史、文学、艺术、道德伦理等诸多方面，其中蕴涵着民族文化各类思想和行为的趋向和准则，是汉民族文化心态的生动、可感的写照。

成语的来源主要有以下几个方面：一是神话故事，如开天辟地、精卫填海、夸父逐日、八仙过海、天衣无缝、点石成金等。二是寓言故事，如刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长、滥竽充数、亡羊补牢等。三是历史典故，其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有融入外来文化而出现的以及来自人民口里常说的习用语。儒道释是我国传统文化的主流，三教思想在成语中都有大量的反映，很多成语源于儒道释文化中的经典和故事。还有一些历史故事如完璧归赵、负荆请罪、一鼓作气、破釜沉舟等。四是文人作品，如世外桃源、乘风破浪、老骥伏枥、水落石出等。成语数量庞大，形式完整，内容精练，本文拟从成语与民族文化之间关系的角度，即把语言现象与文化现象结合起来，探讨成语的文化内涵。

成语对儒家文化的体现。两千年来，儒家思想在我国传统文化中一直占主导地位，体现儒家文化中关于人的品德修养和处事原则方面的成语典故比比皆是。如“见利思义”（《论语·宪问》），子路请教孔子什么样的人才是“成人”，孔子说：“在利益面前，首先要考虑它是否符合道义，在逆境面前，也不忘自己平日的诺言，这是最起码的成人标准了”；“见贤思齐”（《论语·里仁》），指遇到比自己贤能的人不应嫉妒，要学习对方的美德，使自己改进向善，成为贤能的人；“过化存神”（《论语·学而》），意为君子所经过的地方，人们都会受到他的感化，达到上下与天地同流；“反求诸己”（《孟子·离娄上》），指反过来从自己身上找原因，“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”；“浩然正气”（《孟子·公孙丑上》），指正大刚直的精神，孟子说： “吾善养吾浩然之气”、“其为气也，至大至刚”、“其为气也，配义与道”。此外，还有“见义勇为”、“博施济众”、“与人为善”、“择善而从”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等等。

成语对道家文化的体现。“道法自然”、“清静无为”等成语都是道家思想的反映。有许多成语出自《老子》：如“天道无亲，常与善人”，意思是说天道不分亲疏，对所有的人都是一视同仁的，但行善是符合天道的，所以天道总是与善良的人同在，使其做事有如神助；“法网恢恢，疏而不漏”（原作“天网恢恢，疏而不失”），意思是天道之网广大而宽疏，但却不会放过一个坏人，谁作恶就要受到天理的惩

罚；“天长地久”，是指跟天和地存在的时间那样长，形容时间悠久，也形容永远不变；“上善若水”，老子说：“上善若水，水善利万物而不争”，指人崇高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而无所争；“千里之行，始于足下”，比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的，要持之以恒，锲而不舍，老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。此外，还有“见素抱朴”、“大音希声”、“出神入化”、“内圣外王”、“功成不居”等。

成语对佛家文化的体现。儒道是本土文化，释是外来文化与中国文化的融合，在融合的过程中，与中国传统文化互相影响、吸收，佛家文化在中国扎根并发扬光大，成为我国传统文化的重要组成部份，对汉语的语言和语汇也产生了深远的影响。很多成语有着浓厚的佛家文化气息，并蕴含着深刻的佛家慈悲普度的思想，如“佛法无边”、“佛光普照”、“大慈大悲”、“普度众生”等；“明心见性”、“一尘不染”、“勇猛精进”等成语描述修炼人同化佛法，修心去业，保持心地纯净及不断向上升华的状态；“神通广大”指神奇的功能、法力广大无边，无所不能；“五体投地”比喻佩服到了极点；“善有善报，恶有恶报”则是“因果报应”的体现，劝人行善向善，给人以警醒和启迪。

成语对民族文化的基本内容，汉民族独特的心理结构、思维方式、审美观念和价值体系的全面展示。成语准确而生动地表现了人们对人生看法、社会认识等许多富有哲理性的思想，如做人要“安贫乐道”、“明辨是非”、“正气凛然”、“满招损，谦受益”等。人们在生活中的不同形态也得到体现，如“温良恭俭让”，就表现出人们在生活中要做到温和、善良、恭敬、节俭，谦逊。成语故事是我国历史的一部份，每一个成语的背后几乎都有一个含义深远的故事，经过历史的积淀，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅，使人了解历史、通达事理。如俞伯牙、钟子期的“高山流水”、张良的“运筹帷幄”、诸葛亮的“鞠躬尽瘁”、祖逖的“闻鸡起舞”、王羲之的“入木三分”、富弼的“德高望重”、岳飞的“精忠报国”。 传统文化非常重视教育，“师道尊严”、“尊师重道”是人们非常看重的道德观念和伦理准则。成语“师道尊严”出自《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学”；“尊师重道”出自《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道”。古人把尊师的概念和尊道联系在一起，古人认为道是整个宇宙人生的真理，实践道是实现最高的人生价值，指出为师之道尊贵、庄严。倡导维护师道尊严，老师受到尊敬，学生才能看出道的崇高，老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。如“程门立雪”的故事家喻户晓，是尊师重道的千古美谈，它出自《宋史·杨时传》：杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐，程颐正瞑目而坐，闭目养神，杨时、游酢二人就冒着大雪在程颐门前恭敬地站着。程颐醒来，门外已雪深一尺。这个成语后来用来形容尊敬老师，虔诚求道。

成语对民族文化艺术的反映。一个历史悠久的民族必然产生丰富多彩的文化艺术，文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的组成部份，这些艺术内容也必然反映到成语当中去，如反映文学的“文以载道”，书法的“飘若浮云，矫若惊龙”，绘画的“妙手丹青”、“吴带当风”。再例如音乐：我国古代的音乐文化相当发达且有特色，将一些反映音乐的成语串联起来，就会显现我国古代音乐文化的内容。从“丝竹管弦”、“金石弦丝”、“钟鼓齐鸣”等成语中，人们可以了解到我国古代的乐器；“黄钟大吕”、“五音六律”等成语，记录了我国古代特有的音乐理论“十二音律”和由此形成的宫调理论；“尽善尽美”、“余音绕梁”反映了古人对音乐境界的追求。其它艺术都可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌和由此生发出来的价值观。

成语中出现的山水、植物、动物、器物，每一种形象都包含有民族文化的价值观和审美观。成语描绘出“繁花似锦”、“绿草如茵”、“山明水秀”、“鸟语花香”等自然景观；描绘出“万象更新”、“欣欣向荣”等活泼、充满生机的气象；松柏、梅、莲等以其特有的品性还往往被赋予某种象征意义，如“岁寒知松柏”，梅“傲雪凌霜”，莲“出淤泥而不染”。山水在成语中不仅是具有普通的地理意义，也被赋予象征内涵，如泰山在中国人心目中，是高大、庄重、神圣的象征，它是五岳之首，五岳之尊，成语有“安（稳）如泰山”，比喻象泰山一样稳固，不可动摇；“登泰山而小天下”，比喻登高望远，眼界开阔；“泰山不让土壤”，指泰山不拒绝细小的土石，故能成其大，比喻人包容的胸襟；“泰山北斗”，比喻因德高望重而为众人所敬仰的人。

常用以取材于动物的成语数目也很多。如龙、凤、麒麟是古代传说中神异的动物形象，它们以高贵、威严、祥瑞被作为吉祥的象征，著名成语有“龙飞凤舞”，出自宋代苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安”，用于形容奔放雄壮的气势或生动活泼的姿态；“百鸟朝凤”出自《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山”，用于比喻德高望重者乃众望所归；“凤鸣麟出”：指凤凰鸣唱，麒麟出现，用于比喻贤人出现。

在华夏文明史上，古人通过铸鼎等这些具有原始象征意义的金玉器物来敬天敬神，尊崇有德，昭示上天赐福于有德之人，金玉文化无处不见。著名的成语有“精诚所至，金石为开”，庄子说：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”，谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。玉文化则将古人对理想道德崇高境界之追求，比附于玉之坚洁精美，我国自古以来就有“君子比德于玉”的传统，佩玉成了君子有德的象征。与玉有关的成语有“如圭如璋”，《诗经》云：“有匪君子，如金如锡，如圭如璋”，圭、璋是古代非常贵重的玉制礼器，象圭和璋一样，比喻君子纯清美好的本质；“冰清玉洁”，出自司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行”，形容人品象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕，操行清白，品格高洁。

中国成语文化内涵博大精深，集中、典型地反映了中华民族文化的特征，它凝聚了几千年中国人文文化发展的演变历程，将传统道德理念根植人心。启迪和鼓舞人们：敬天知命，追随大道，有“俯仰无愧”的坦白胸襟和“高山仰止，景行行止”的高尚品德。

关于神圣的成语篇十
《成语中的玉文化》

成语文化考查

学院 人文社科学院 班级 09文 秘 姓名 黄 华 学号 09080106

成语与玉文化

语言是汉文化的表征，中华民族几千年来在认识自然和社会中所创造的灿烂文化，包括衣食住行，知识艺术，无不在汉语中得到广泛而深刻的反应，而且首先体现在汉语词汇层面上。作为词汇重要组成成员之一的汉语成语，更是汉民族文化的精华，最富有汉民族的文化特征。这些极富于生命力的成语，就像语言中的活化石，为我们研究传统文化提供了宝贵而丰富的素材。我在这里就包罗万象的成语中挑选了其中关于玉方面的成语，以此来展示成语是怎样成为中华民族的文化载体的。

中华民族从古之至今崇玉、爱玉，玉的历史在中国极为的悠久，距今已万年的历史了，玉器在中国光辉的历史文化中是一颗璀璨的明珠。几千年来，东方的这个古老的民族对玉怀着一种极为特殊的情感，我们这里主要从成语的角度上发掘、探索它。

（一） 玉是财富的象征

翻开成语字典，成语中用玉来比喻财富的举不胜举。如：堆金积玉、金玉满堂，古人常常将金、玉连在一起来代指财富，这是为什么呢？因为玉有着天然的特质，它的质地细腻、光泽晶莹、硬度结实，所以人们认为玉石是日月的精华，是上天赐予的神物，所以被认为是稀世珍宝。早在先秦时期，玉就具有货币这一功能，“珠玉为上币，黄金为中币，刀币为下币”，可以看出玉的货币价值与黄金饼并驾齐驱，甚至还高出黄金，由此可见拥有了玉就等于拥有了财富，玉成了财富的象征显然是理所当然的事。

（二） 玉是高贵品德的象征

在漫长的历史进程中，随着人们对玉逐步深入的认识，渐渐地人们开始将玉与人相结合，赋予了它众多的人文内涵。古今流传下来的成语就很好地反映了古人以玉比德的思想观念。如成语“浑金璞玉”用未金经提炼的金、未经琢磨的玉来比喻人品的纯真、质朴。“冰清玉洁”用来形容品行高洁的人。“冰壶秋月”利用玉的结白，月的皎洁比喻品德的高尚、心灵的纯洁，：“宁为玉碎，不为瓦全”

体现了君子宁做玉被砸碎，也不愿做瓦器而苟活。成语中还要一类与玉相关的成语，如“金玉其外，败絮其中”用来形容外表像金玉一样华美，里面却是一团乱棉。“被褐怀玉”指古代一些穿着粗布衣服怀中却藏着美玉的人，用来比喻出身贫贱却有着真才实学，高贵品质的人。它反映了古人对于一个人的评价，不是注重外表，而是更注重人的品德、才能。正是在这种文化背景下，社会上掀起了君子佩戴玉的热潮，君子无故，玉不去身。

（三） 玉是才气的象征

玉以它特有的自然属性在众多矿石中脱颖而出，成为了山川的精英。人才也因为具备不凡的才识。德行而成为了社会的精英，正是因为这个共性，经过历史的沉淀，玉也有了人才的含义。如成语“金声玉振”比喻学识渊博、才华横溢的人。成语“谈飞玉屑”“喷珠吐玉”、“咳金吐玉”都是形容文辞优美，出口成章，具有出众的文采。中国社会还有一种很普遍的现象——怀才不遇，这种现象在成语中也得到了折射，如“珠投掷鹊”，比喻人才不受重用，“怀璧其罪”指身上藏有璧玉，因而获罪，比喻有才能的人遭到妒忌。

（四） 玉是美貌的象征

在古代玉是美的代名词，女子的举止投足，一笑一颦都玉玉相关。用玉容、玉面、玉貌来形容女子貌美，玉足、玉手、玉笋形容女子的手足。女子从里到外，从上到下，从欢喜到悲伤，从性格到品行，处处有玉的审美标准。如内在美的冰清玉洁，外在美的仙姿玉色、如花似玉，身材美的婷婷玉立，肌肤美的冰肌玉骨，娇嫩美的玉软花柔，温柔美的温香艳玉，歌声美的珠圆玉润，贞洁美的守身如玉，小户人家的美少女是小家碧玉，名门望族的小姐公主是金枝玉叶，女子的哀愁是玉惨花愁，女子的不幸身亡是香消玉损，对女子的怜爱是怜香惜玉。通过以上这些正面或侧面的与玉相关的成语记录，足以见得古代对美女的鉴定与玉密切相关。男人也同样如此，因为还有其他几条成语，如玉树临风、面如冠玉，中国人只有借助于玉才能把美演绎到极致。

（五）玉是权势的象征

玉稀缺难得，古时被认为是神物，因此，玉宝曾经是天命王权最高利益的神灵牌位，是旧礼教纲常的标签索引，玉作为中国儒释道三教通用的崇信之物，沉积着历代统治阶级的追求和祈望。此点在成语中有突出的表现：“金口玉言”代

表至高无十的帝王君主，每句话都是人民的“真理”；“金科玉律”指维护统治阶级利益的法律法规也是神圣不可更改的。龙庭殿宇的“堆金砌玉”，上达天帝下绕宫廷，古代神乐的“金振玉声”等成语已将我国古代的王权和烘托到了无以复加的地位了，上天的最高主宰也称玉皇大帝，历朝历代的权利也是用玉做成的玉玺。

成语文化博大精深，本文仅仅从玉这方面拓展研究就发现成语文化已经深入到了中华文化的方方面面，由此可见成语文化还需要进一步学习。

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