多言祸害

导读：　多言祸害(共7篇)戒多言1、戒多言：说话不要太多，言多必失。2、戒轻言：不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。3、戒狂言：不要不知轻重，胡侃乱说。胡侃乱说，往往后悔。4、戒杂言：说话不可杂乱无章。杂乱无章，就会言不及义，伤害自己的美 德。5、戒戏言：不要不顾分寸地开玩笑，否则会引起冲突，招来祸害。6...

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戒多言
多言祸害 第一篇

1、戒多言：说话不要太多，言多必失。

2、戒轻言：不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。

3、戒狂言：不要不知轻重，胡侃乱说。胡侃乱说，往往后悔。

4、戒杂言：说话不可杂乱无章。杂乱无章，就会言不及义，伤害自己的美 德。

5、戒戏言：不要不顾分寸地开玩笑，否则会引起冲突，招来祸害。

6、戒直言：不要不顾后果地直言不讳，否则也会引起麻烦。

7、戒尽言：说话要含蓄，不要不留有余地。

8、戒漏言：不要泄露机密。事以密成，语以漏败。

9、戒恶言：不说无礼中伤的话，不要恶语伤人。(刀疮易没，恶语难消)

10、戒巧言：不要花言巧语。花言巧语的人，必然虚伪。

11、戒矜言：不要骄傲自满，自以为是。自矜自夸，是涵养不够的表现。

12、戒谗言：不要背后说别人的坏话。背后说人坏话，会弄得天下都不太平。

13、戒讦言：不要攻人短处，揭人疮疤。揭人疮疤的人，招人痛恨，害人害己。

14、戒轻诺之言：不要轻易向人许愿。轻易许愿，会丧失信用。

15、戒强聒之言：不要唠唠叨叨，别人不愿听也说个不停，使人厌烦。

16、戒讥评之言：不要说讥讽别人的话。喜欢讥讽议论别人的人，对自己的要求往往马虎。

17、戒出位之言：不要说不符合自己身份、地位的话。

18、戒狎下之言：不要对下属讲过份亲密的话，以免下属迎合你而落入圈套。

19、戒谄谀之言：不要说吹捧奉承别人的话。吹捧奉承别人，是人品卑微的表现。

20、戒卑屈之言：不要低三下四，说奴言卑膝的话，因为德厚者无卑词。

21、戒取怨之言：不要说招人怨恨的话，播下使人怨恨的种子。

22、戒招祸之言：不要说招来祸害的话。许多祸害，往往是说话不当的结果。

曾国藩经典人生哲理语录
多言祸害 第二篇

曾国藩经典语录

◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 ?? 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 ?? 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

◎ 甘苦自得。

◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨，忍足退灾星。

◎ 善观人者观己，善观己者观心。

◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

◎ 绮语背道，杂学乱性。

◎ 知足则乐，务贪必忧。

◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。【多言祸害】

◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

◎ 一念忽略，便有错言错事。

◎ 越自尊大，越见器小。

◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。

◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败，思因缓得。

◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。

◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

◎ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。

◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。

◎ 居心平，然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。

◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

◎ 各安共分而天下平矣。

◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。

◎ 人伦明，则礼乐兴。

◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

◎ 人要为善，先要明善始得。

◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。

◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。

◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。

◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

◎ 举世惟一真字难得。

◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

◎ 人之精神不可无所寄。

◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

◎ 求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。

◎ 居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。

◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

◎ 胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

◎ 君子事来而心始见，事去而心随空。

◎ 人之精神有限，过用则竭。

◎ 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

◎ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？

◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

◎ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。

言多必失,说话二十二戒
多言祸害 第三篇

言多必失，说话二十二戒

1、戒多言：说话不要太多，言多必失。

2、戒轻言：不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。

3、戒狂言：不要不知轻重，胡侃乱说。胡侃乱说，往往后悔。

4、戒杂言：说话不可杂乱无章。杂乱无章，就会言不及义，伤害自己的美德。

5、戒戏言：不要不顾分寸地开玩笑，否则会引起冲突，招来祸害。

6、戒直言：不要不顾后果地直言不讳，否则也会引起麻烦。

7、戒尽言：说话要含蓄，不要不留有余地。

8、戒漏言：不要泄露机密。事以密成，语以漏败。

9、戒恶言：不说无礼中伤的话，不要恶语伤人。(刀疮易没，恶语难消)

10、戒巧言：不要花言巧语。花言巧语的人，必然虚伪。

11、戒矜言：不要骄傲自满，自以为是。自矜自夸，是涵养不够的表现。

12、戒谗言：不要背后说别人的坏话。背后说人坏话，会弄得天下都不太平。

13、戒讦言：不要攻人短处，揭人疮疤。揭人疮疤的人，招人痛恨，害人害己。

14、戒轻诺之言：不要轻易向人许愿。轻易许愿，会丧失信用。

15、戒强聒之言：不要唠唠叨叨，别人不愿听也说个不停，使人厌烦。

16、戒讥评之言：不要说讥讽别人的话。喜欢讥讽议论别人的人，对自己的要求往往马虎。

17、戒出位之言：不要说不符合自己身份、地位的话。

18、戒狎下之言：不要对下属讲过份亲密的话，以免下属迎合你而落入圈套。

19、戒谄谀之言：不要说吹捧奉承别人的话。吹捧奉承别人，是人品卑微的表现。

20、戒卑屈之言：不要低三下四，说奴言婢膝的话，因为德厚者无卑词。

21、戒取怨之言：不要说招人怨恨的话，播下使人怨恨的种子。

22、戒招祸之言：不要说招来祸害的话。许多祸害，往往是说话不当的结果。

黄泉水法说的多
多言祸害 第四篇

黄泉水法说的多，但是见全的不多，因为世上的多是只留前四句，而隐去了后四句，所以很多人不能解通！先看全句：

“庚丁坤上是黄泉，星入巨门产三元。乙丙须防巽水先，若兼辰水出魁元。甲癸向上忧见艮，巨门御街绯衣论。武曲兼贪贵可夸，腰金衣紫估皇家。壬辛水路怕当乾，贪巨齐临出状元。四路黄泉能救人，辰戌丑未遇巨门。四路黄泉能杀人，辰戌丑未破军全。乾坤艮巽四黄泉，凶星相见哭皇天。乾坤艮巽四御街，吉曜照临福自来。”《黄泉经》

小做分解：

杀人黄泉：庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向上忧见艮，壬辛水路怕当乾。（现在人多看到的就这几句吧）。此直接解释，可逆。

救贫黄泉：辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵，丁入坤宫万斯箱。

就单从，庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先来论，这只指“坤”一字，“巽”一字而已。救人黄泉：辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章来看，“乾宫”“艮户”，我们知道“乾宫”有三位---戌乾亥，艮户也有--丑艮寅三位。此是出与司马头陀的水法：乙甲艮，丁丙巽，庚辛坤，壬癸乾。乙甲艮四正卦震卦（甲卯乙）河图为三，艮四维卦河图为八，三八为朋。古人立言震卦藏卯不指明，艮显露，父母卦之正城门也。四正卦，子午卯酉为正城门，乙甲之中的卯，以艮为正城门，合三八；而丑为甲之正城门，寅为乙之正城门也。其他同理可推---一六，二七，四九！这正合杨公：城门一诀最为良，以城门一诀可救人之贫；他能使失运之山水转为旺，而司马的救贫黄泉，正是以正城门而言！

辛入乾宫这，辛人元，而入乾宫之人元亥。为副城门。如六运乙山辛向为上山下水，伤丁退财，但是如果水过申消于亥，则正副城门皆挨得六白旺星，怎能不大发百万庄？其他几句同理。

在用辅星水法来看：乙向巽水，犯禄存祸害星，辛向乾水犯五鬼星。如辛向亥水则合巨门，二八合十发富！其他皆可类推！乙甲艮，丁丙巽，庚辛坤，壬癸乾四句，是玄空四大交媾之一----三八，四九，二七，一六也！（里面还有转关通气宫位）就不多讲！

再用三合理论来分析，救贫黄泉：则为三奇贪狼格（不多言了，哈哈）

再用三合分析：乙甲艮，丁丙巽，庚辛坤，壬癸乾四句，则为三合联珠也（此也不多说）以代自己去悟通吧！

真假，金杯银杯不如百姓口杯，数年后能留下什么，别人能记住什么，一切都自然分晓！期待有缘人。

止学(原文及译文)
多言祸害 第五篇

止学（原文及译文）

止学（原文及译文）

《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。

这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。

千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢??“止”之奥妙，存乎一心。大智知止,小智惟谋.过犹不及,知止不败.

墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。

自古有一种杯子叫“公道杯”，酒装七成则容纳，过7成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理，办事、敛财要有“度”。

智卷一

1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。

【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。

2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。

【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。

3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。

【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。

4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。

【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。

用势卷二

1、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。

【译文】势力没有永恒的，仁德的人一会依靠它。势力埋伏著凶险，有智慧的人不会夸耀它。

2、势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。

【译文】势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊。

3、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。

【译文】众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。有势力的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离弃他。势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。

4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。

【译文】势力有时会失去，名声有时会遭诽谤，少发怨言的人能失而复得。势力一定会消失的，人终会死亡的，不骄纵的人才能惠及子孙。

利卷三

1、惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。

【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得，仁德不施舍就不能积累。

2、众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。

【译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应该慎重。天道贵在有其规律，人贵在明智有节，行动要遵守戒规。

3、众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。

【译文】许多人都能看见的利益，就不是利益了。许多人都视为有害的东西，有的却是有利益的。君子重视道义而轻视利益，小人贪恋利益而远离信用，利益可以驱使小人而不能驱使君子。

4、利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。

【译文】利益没有穷尽的地方，生命却有终了的时候，不懈怠就可以了。利益不能独自占据，运气有好有坏，心存畏惧就能警醒了。

辩卷四

1、物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。

【译文】事物朴实无华才能得以保存，器具精巧华美才招致损伤。拙於言辞才能隐藏真意，话语说尽锋芒就显露了。

2、识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。

【译文】见识不能超过别人的人，不要说判断的话。势力弱於别人的人，不要说忌讳的话。力量不如别人的人，不要说勉强的话。

3、王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。【多言祸害】

【译文】称王的人不和人争辩，争辩会减少他的威严。有智慧的人话语迟钝，话语迟钝可以迷惑敌人。勇敢的人并不多言，多言会使行动犹豫。

4、忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。

【译文】忠臣不会表白他的功劳，偷取他人功劳的人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点，诽谤贤德之士的人一定是小人。

誉卷五

1、好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。

【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮辱。赞誉太多君主就会惊恐，名声太高就会招来众人嫉恨。

2、誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。

【译文】名誉有虚假的，谄媚的人用它来欺骗他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不会自我赞扬。贪婪和巧取所得的功名，上天不会保佑他。【多言祸害】

3、赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。

【译文】赏给他人名誉不要随便，太随便了名誉就不贵重了，不贵重就失去了它的功效。接受荣誉要懂得辞让，辞让就能显现美德，显现美德就可以解除猜疑了。上司和下属没有争斗，他们的名誉就不会被废弃了。

4、人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。

【译文】人没有名誉可以存活，不是正道得来的名誉却能让人毁灭。求取名誉而得不到，这也许就是福气了。

情卷六

1、情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。

【译文】情感过度就没有品行，欲望太多就会失去法则。神色保持不变，就无人能猜测出他的心思。

2、上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。

【译文】上司没有度量容人就会失去威信，下属不能忍受屈辱就不会成就事业。上司和下属都懂得保持一定的距离，他们的地位自然会保全。君主和臣子过於亲密，做臣子的反而会招来祸殃。小人的荣达，不可以和他们攀附交情。

3、情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。

【译文】情感有疏远的时候，最亲近的人不会超过自己，有智慧的人不会对他人痴迷。情感难以追寻，过去的一去不回，明智的人不会懊悔不已。

4、多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。

【译文】注重情感的人艰辛多，缺乏情义的人磨难少。情感不加收敛，命运就不会有好结果了。

蹇卷七

1、人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。

【译文】人处困厄是正常的，命运顺利是出人意料的。把逆境转化为顺境，有所不为是关键。

2、事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

【译文】事情的变化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就无法保存。天降灾难表示警告，违逆它一定会灭亡；人生祸乱让人警戒，反省它必有益处。躁进产生无穷祸患，困境容易生出邪恶的念头，不停止就不能阻止此中害处的蔓延了。

3、视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。

【译文】看视自己并不重要的人为人所重视，看视别人十分轻视的人被人轻贱。祸患从思想引发，如果把困境视为乐事，那麼困境就不是困境了。

4、穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。

【译文】穷困不可以说富贵的事，贫贱不要去攀附富贵的人。忍受屈辱是最重要的，不发怨怒是最宝贵的。困境不是敌人，真正的敌人是放纵胡为。 释怨卷八

1、世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。

【译文】世道不公平，人们的怨恨就难以停止。穷人与富人互相仇视，遍布的祸患就无法消除。

2、君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之

首也。

【译文】君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有隙怨一定要报复，这样只能让我毁灭。讲和而不争斗，这是谋略首先要考虑的。

3、名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。

【译文】没有适当的名义就会惹来非议，让名义归正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就会加重，想消融疑惑的人一定要自我谴责了。自私的念头不产生，仇怨就不会结下了。

4、宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。

【译文】宽厚并不能讨好所有的人，严厉可以作为它的补充。恭敬对劝人改过没有帮助，诤谏就可以教导他了。

心卷九

1、欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。

【译文】欲望是没有止境的，思想可以制伏他。疑惑是没有尽头的，践行就能解除它。

2、不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。

【译文】不向他人求助，尊严就不能受到伤害。没有特殊爱好的毛病，自身就不会迷失。自我放弃的人人们无法拯救他。

3、苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。

【译文】苦与乐没有一定的形态，它的形成取决於人们的思想。荣与辱存有差异，贤明的人却同等对待它们。事情没有成功，志向不能达到，思想上没有抱怨就不会增加人的懮虑和祸患了。

4、仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。

【译文】仁德的人喜好礼仪，是不愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的思想。

修身卷十

1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

【译文】让人信服的是一个人的品行。不培养品行，人的才能就会用於偏邪，他的下场便不是善终了。

2、纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。

【译文】采纳他人的建议就没有缺失，不中途停止就不会前功尽弃。小的地方存有缺点，大的节操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，这是提高品德的关键处。

曾国藩家书经典语录摘抄
多言祸害 第六篇

随笔吧为您精选曾国藩家书经典语录摘抄请您欣赏。

1、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

2、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

3、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

4、侍亲以得欢为本。

5、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

6、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

7、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

8、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

9、能甘淡泊，便有几分真学问。

10、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

11、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

12、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

13、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

14、智大心劳者狂，力小任重者踣。

15、危急之际，惟有专靠自己，不靠他人为老实主意。

16、才觉私意起，便克去，此是大勇。

17、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

18、知足则乐，务贪必忧。

19、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

20、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

21、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

22、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

23、既爱其才，宜略其小节。

24、男儿自立，必须有倔强之气。

25、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

26、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

27、举止端庄，言不妄发。

28、择交是第一要事，须择志趣远大者。

29、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

30、善观人者观己，善观己者观心。

31、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

32、凡办大事，半由人力，半由天事。

33、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

34、霹雳手段，方先菩萨心肠。

35、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

36、居心平，然后可历世路之险。

37、家勤则兴，人勤则健。

38、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

39、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

40、才智英敏者，宜加浑厚学问。

41、越自尊大，越见器小。

42、各安共分而天下平矣。

43、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

44、好谈己长只是浅。

45、戒傲戒惰，保家之道也。

46、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

47、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

48、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

49、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

50、好汉打脱牙，和血吞。

51、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

52、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

53、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

54、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

55、一切皆暗暗安排，胸有成足。

56、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

57、天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。

58、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

59、办大事者，以选替手为第一要义。

60、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

61、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

62、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

63、君子之所人不及，在君慧眼善识人。

64、绮语背道，杂学乱性。

65、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

66、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

67、先静之，再思之，五六分把握即做之。

68、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

69、乡间无朋友，实是第一恨事。

70、一念忽略，便有错言错事。

71、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

72、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

73、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

74、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

75、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

76、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

77、大柔非柔，至刚无刚。

78、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

79、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

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写人类的成语大全
多言祸害 第七篇

1、移山倒海：搬动大山，翻倒大海。比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。

2、倚马千言：倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

3、危言核论：正直而翔实的言论。

4、讹言谎语：讹言：谣言。造谣说谎话。

5、正色敢言：态度严肃，敢于直言。

6、混沌芒昧：混沌：古人想像中的天地形成以前的状态。指上古时期人类尚未开化的状态。也形容人无知无识的样子。

7、逆耳良言：虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。逆：抵触，不顺从。

8、谠言嘉论：公正、正直而有说服力的言论。

9、一切众生：佛教指人类和一切生物。

10、不齿于人：齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。

11、托之空言：指寄托所怀于文词议论。

12、重厚寡言：持重敦厚，不爱多说话。

13、圆首方足：代指人类。

14、正色危言：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。

15、正言直谏：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。

16、含齿戴发：口中有齿，头上长发。指人类。

17、万语千言：许许多多的话语。

18、大放光明：发出强烈的光，非常明亮。比喻某种科研成果或学说、思想对人类社会进步起的巨大的推动作用。

19、巢居穴处：栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。

20、恶言恶语：指用狠毒的话骂人或说话。

21、鸿蒙初辟：鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。

22、款语温言：指诚恳而温和的言辞。

23、方趾圆颅：方脚圆头。指人类。

24、信口胡言：随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。

25、相对无言：指彼此相对说不出话来。

26、移山造海：移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。

27、不为福先，不为祸始：先：先驱者，带头人；始：创始者。(

28、口出狂言：嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。

29、多言数穷：言多必失，必有理屈之时。

30、笃论高言：确切高明的言论。

31、正言不讳：说话爽直，毫无忌讳。

32、人道主义：道：道义。关心人类幸福。

33、移山填海：移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。

34、媒妁之言：媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

35、毒蛇猛兽：泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

36、圆颅方趾：颅：头颅；趾：脚。方脚圆头。指人类。

37、物竞天择：物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。

38、一言不发：一句话也不说。

39、语四言三：指信口乱说闲话。

40、钻燧取火：燧：火石。钻打火石取火。原始人类取火的方式。

41、多言繁称：讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮华不实。

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