导读: 木心先生经典语录(共5篇)关于木心先生在木心面前,我们都是失学者中国人劝起学来跟劝酒一样凶猛,常常看到这样的标题:《你一定要读某某》、《你死之前不能不读的某某》、《读某某吧,他能让你如何如何!》、《人生苦短,你怎么可以不读某某呢?》。可是,读书这样一件极个人的事,只对阅读者本人有意义,本来是不应该劝的。商品,可以搞团购,读书...
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关于木心先生
木心先生经典语录(一)
在木心面前,我们都是失学者
中国人劝起学来跟劝酒一样凶猛,常常看到这样的标题:《你一定要读某某》、《你死之前不能不读的某某》、《读某某吧,他能让你如何如何!》、《人生苦短,你怎么可以不读某某呢?》。可是,读书这样一件极个人的事,只对阅读者本人有意义,本来是不应该劝的。商品,可以搞团购,读书,不能搞团读。我看到一本好书,暗自喜欢,会摘其佳句,记于本上,视若己出。我会把书的精华内化到心里,把书中的句子“内模仿”出来,甚至不自觉地以作者的心为心。我还会把这位作者的作品都搜来通读,全然忘记了古人教导“得便宜处,不可再去”。有一年,因为喜欢香港唐史学家赖瑞和的游记《杜甫的五城》,我一口气买下他的学术著作《唐代基层文官制度》和《唐代中层文官制度》,开卷昏昏欲睡,只好束之高阁。
最近,我在读木心的书,饥渴慕义地读,废寝忘食地读。如果你愿意,也可以一起读。随意。不劝。 木心是近年来活着被“出土”的作家,他在海外的知名度远远高于海内。他在国内名声渐渐扩散开来,很大程度上是他的高徒陈丹青运作的结果。尤其在他死后,陈丹青把他在美国讲述文学课的课堂笔记整理出版,编成《文学回忆录》两大卷,使得他再次被发现、被重视、被论及。我也是因为读罢这套1102页的大书,意犹未尽,才把市面上能够找到的木心的著作统统搬回家。不过,这一次,没有让我失望。
你得承认,我们生活在一个思想空洞、庸常乏味的时代。作家成功依赖着市场促销,每个作家差不多同时也是个会计,大批作家都堕入物质的陷阱。再没有一本书可以改变世界,再没有一个作者有改变世界的雄心。作家不重视自己灵魂对作品的评价,而是更看重读者的评价。作者总是迁就读者,事实上作者本人也是一个口味粗俗的读者。
而木心是站在塔尖上,而不是大马路上,跟我们说话。他不但自己站在塔尖,而且还拉我们一起登临。
读他的书,正像《神曲-地狱篇》最后一卷中,诗人维吉尔拉着但丁走出地狱,来到地面: “一起攀登,
我随他向前,
直至圆洞之外的穹隆,
看熠煜归于碧落。
我们于是趋步,
仰见星辉重现。”
读木心的书,不必全盘接受其观点,甚至不必半盘接受,而是要欣赏他的见识。见,未必能识,不见,则一定不识。木心的书,字里行间都是见识。把他叫做大师,那是骂他。大师是一个多么做作的滥大街的词语,而木心的舒服在于不做作。实诚人亲近实诚人,木心最欣赏的人是尼采,因为“许多人说话不诚恳,尼采诚恳。”
古人骂人不像现在动不动往生殖系统上扯,最狠的两句骂是“汝母婢也”(你是小老婆养的)和“无见识奴”。在我们的祖先们看来,没有见识,奴婢不如。
木心的见识,俯拾皆是。木心的佳句,满箩盈筐。一篇木心的读书笔记,该从何写起?真让人犯难。他有七宝楼台,我非要强拆,重盖一座,不但唐突前贤,而且吃力不讨好。写到这里,我恨不能就此打住,问一下亲爱的编辑,我能否剩下的文字全都引用木心,将把这部分稿费买成《陈丹青全集》,烧给木心。只怕,他老先生在九泉下不答应。
木心出生于1927年,死于2011年,身历民国、共和国、美利坚合众国。他精通绘画,会弹钢琴,擅长文字。但是在他身上,看不到多才多艺的卖弄与学贯中西的夹生。据说,钱钟书当年访问意大利,出口背诵的是意大利二流诗人的作品,令东道主大惊,心想,“二流诗人的作品他都能背,一流诗人
的肯定不在话下”,岂知,钱只会背这几首而已。换成木心,决不会这样做。他的身上有《世说新语》里的魏晋风度,他的文字有陶渊明东篱黄昏后的菊香。说起来,他也是大户人家出身,幼时在乌镇的孙家花园长大。他身上带着贵族气,但没有阔少气。他不会把满腹才情用来倒腾瓶瓶罐罐,年老写一部《锦灰堆》,他追求的艺术至美而灵动的世界。他的幸福在彼岸,不在此岸。
在文学课上,他叹惋那个逝去的民间社会,那个家里佣人都可以滔滔不绝讲《七侠五义》的时代。在他的作品中,对于那个慢时代,也时有吟诵。例如,这首《失去的氛围》:
“从前的生活/那种天长地久的氛围/当时的人是不知觉的/从前的家庭/不论贫富尊卑/都显得天长长、地久久/生命与速度应有个比例/我们的世界越来越不自然/人类在灭绝地球上的诗意/失去了许多人/失去了许多物/失去了一个又一个氛围”
他写了半篇《上海赋》,连连绵绵,氤氤氲氲,为那个与西化擦家而过的东方巴黎,唱尽挽歌。他说,“蓝布旗袍的天然的母亲感、姊妹感,是当年洋场尘焰中唯一的慈凉襟怀”。“耶诞将临,家家枞树,户户彩烛,徐家汇教区号称东方梵蒂冈。”“那号称拥有世界第一长吧台的Shanghai
Club,后来叫海员俱乐部。”
但木心绝不是一个一心只向后看的怀乡病患者。他是一个游荡在艺术王国的世界公民。对于中国文化的劣根性,他批判起来,总是毫不留情。
他说:“在西方,下雨了,行人带伞的撑伞,没带的一样走,没见有耸肩缩脖的狼狈相;若两车相撞,在警察到达前,不说一句话。”他认为仅此两件小事,国人一百年也未必做得到。
他又说,“中国人哪,在没有功没有利的状况下,也要急急乎功,近近乎利。”最近有个段子说,腾讯的网管员,夜里三点爬起来,看看服务器上的在线人数,发现每天都有300万人在那里斗地主。假
若木心知道这件事,不知作何感慨。中国人有的是时间,但多数人的时间都用到了无意义的地方。他对陈丹青等学生说:“中国的公园,许多人在那里弄气功,抱住树,晃头。那是怕死,没有别的意思,穷凶极恶地怕死。”
一个不相信神在的国度,怕死是自然的,享乐也是必然的。木心比较中外情爱文学之不同,说:“西方就有这样的好处,有《简爱》、《茶花女》、《少年维特之烦恼》这样的爱情教科书。中国,要么道德教训,要么淫书,要么帝王将相画,要么春宫图。”
读书,在木心看来,绝不是消遣。他常说:“文学艺术,创作难,欣赏更难。”读书要学会找到精华中的精华,只有如此,整个精华才是你的。他说:“我书固劣劣,不愿做人枕边书。”
但读书,又是消闷解愁的良药。他喜欢引用托尔斯泰的话:“忧来无方,窗外下雨,坐沙发,吃巧克力,读狄更斯,心情又好起来。”为什么是狄更斯?木心说:“狄更斯小说结局都是英式小团圆,壁炉熊熊烈火,烛光热茶,大家围坐在圆桌前,你看我,我看你,恍然若梦。”
西方作家中,木心十分喜欢纪德。他说自己年轻时候,曾经被罗曼-罗兰引入莽林,后来纪德在敲窗唤他,他才从罗氏的影响中走了出来。他发现,罗曼罗兰将艺术和艺术家概念化,其道德力量也是迂腐的。对于我这样一个年轻时把《约翰-克里斯朵夫》当成《圣经》的人来说,这段话非常震撼。不过想一想,木心说的也有道理。罗兰所谓轰轰烈烈,其实就是婆婆妈妈,所谓理想主义,就是伤感情调。
纪德在窗外说:“读陀思妥耶夫斯基是一件终身大事。”陀氏在稿纸上画满了人,他总是令人目不暇接地写出人性的可能性。有人说陀氏粗糙,木心举手反对,“陀氏的粗糙是极高层次的美,汉家陵阙的石兽,如果打磨得光滑细洁,就一点也不好看了。”
中国诗人,木心独推陶渊明。他甚至说:“有时,人生真不如一句陶渊明。”木心认为中国历代文学,到今天有用处的少。汉赋,华丽但无用,唐诗豪放,也用不上,宋词清婉,小家子气。要从中国古典文学中借光借力,尚有三个方面:诸子经典,取其辩才。史家叙事,取其笔力气量。《诗经》、乐府、陶诗,取其遣词造句,今日可用。
在木心看来,《诗经》、《楚辞》是中国文学的两张硬弓。他写了一本《诗经演》,把《诗经》中的名篇重写成四言的十四行诗。我看了几篇我喜欢的篇目《静女》《谷风》等,发现还没有原诗好懂。也许是因为我驽钝,没有拉开两张硬弓的缘故。
看木心最痛快之处,就是他对于这主义那主义、这派那派的祛魅。祛魅者,揭穿装神弄鬼把戏也。 木心说:“现代派就是装疯卖傻。”“意识流不是正路。明白,清新,这才是大路。”他说这番话的时候,正值上个世纪九十年代,现代派正在国内闹得风风火火的时候。可惜,这样理性的声音,要隔了20年,我们才得以接着陈丹青的听课笔记而听到。
在创作上,他也瞧不上现代派、后现代派。他说,“我不要出奇兵,我要正规军,大军压境。” 木心善用妙不可言的比喻。谈到《五号屠场》所代表的黑色幽默派,他说,“这些反战的作家好比是原告,原告在法庭上插科打诨,弄得被告也嬉皮笑脸。法官一看说,算了吧。油滑是无力的,狂欢节上可以扮小丑,法庭上不行。在作品中要保持法官的尊严,这是最高的也是最低的要求。”我前些日子看了韩寒小说《光荣日》改编的同名话剧之后,心里响起木心的这段话。这部戏,不是没有批判力度,但是总是讲俏皮话,男主人公临死还不忘抖一个包袱,我要是法官,肯定也会说:“算了吧。”值得注意的是,油滑现在已经成为主流的中文写作风格,无论微博,还是文学,都在不遗余力地讲俏皮话,热闹归热闹,事后仔细一看,全是皮,一颗果仁也没有。
木心语录
木心先生经典语录(二)
木心:爱情显得好时,不是爱情,是智慧和道德。那个才气超过你十倍的人,你要知道,他的功力超过你一百倍。让思想归思想,肉体归肉体,这样生命才富丽。
1、爱情显得好时,不是爱情,是智慧和道德。
2、知识学问是伪装的,品性伪装不了的。
3、说尼采是哲学家,太简单了。我以为他是:一个艺术家在竭力思想。
4、莎士比亚对他的时代,毫不关心,他最杰出的几部作品,都不写他的当代。
5、托尔斯泰的《复活》,笔力很重,转弯抹角的大结构,非常讲究,有点像魏碑。
6、中国近代文学:琳琅满目,一篇荒凉。
7、乾隆时期的文字狱,主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害,让文人不敢写,故晚明尽出小品。
8、大艺术家都有深厚的自我背景。
9、天才幼年只有信心,没有计划。天才第一特征乃是信心,信心就是快乐。
10、说到底,还是贵族出身有骨气。小市民一得势,如狼似虎,一倒霉,猫狗不如。
11、哈代行文迟缓、悠长、温和,沉得住气,伟大在平淡,不用大动作。
12、一个艺术家,人生看透了,人生成熟了,还有什么为人生,为艺术,都是人生,都是艺术。
13、生活要保持最低程度的潇洒,不要像王尔德那样弄到老脸丢尽,客死旅馆。
14、福楼拜教导莫泊桑:“你所表达的,只有一个词是最恰当的,一个动词或者形容词,一定要找到它,别用戏法来蒙混,逃避困难只会更困难。”我理解是,这个词要,既准确,又美妙。
15、人是可以貌相的。
16、一个思想过度的人,行动非常软弱。
17、“那个才气超过你十倍的人,你要知道,他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课路上,我想到这么一句。自己耕耘,自己收获,自己培养自己,自己养兵千日用在一时。
18、文字推广不能靠立法。文字只有靠天才特高的文学家,他们为自己而使用文字,一经使用,文字生机勃勃,传诵四方。
19、意识流不是正路。明白,清新,这才是大路。
20、普希金关心时事,但一到艺术,就十分纯粹。
21、写长篇,要靠强大的人格力量,需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够,写不成长篇。
22、二十世纪实在是个平民的恶俗世纪。
23、许多人说话不诚恳,尼采诚恳。
24、可当众朗诵的诗,是粗胚。
25、文字不是读给人听的,是给人看的。诗人的加冕之夜是寂静的。
26、群众的眼睛是雪亮的,群众是没有眼睛的,群众还没有记忆。
27、什么是你的局限性:神,智,器,识。
28、弥尔顿说:“每一行都要表现自己的性格。”
29、世界上的书可分两大类,一类宜深读,一类宜浅读。宜浅读的书如果深读,那就已给它陷住了,控制了。尼采的书宜深读,你浅读,骄傲,自大狂,深读,读出一个自己来。罗兰的书宜浅读,你若深读,既迷失在伟大的空想中。《道德经》,宜深读。《离骚》,宜浅读。《道德经》若浅读,就会讲谋略,老奸巨猾,深读,会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若深读,就爱国、殉情、殉国,浅读,则唯美,好得很。
30、佛教吸引中国最有学问的人去研究,说明佛经的文学性、哲理性之丰富。近者如章太炎、鲁迅,都涉入。章的学说,就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经,是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个“底”。
31、嵇康的诗,几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国的文学,是月亮的文学,李白、东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放,都是做出来的,是外露的架子,嵇康的阳刚是内在的、天生的。汉赋,华丽的体裁,现在没用了。豪放如唐诗,现在也用不上了。凄清委婉的宋词,太伤情,小家气的,现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养,借力借光,我认为尚有三个方面:诸子经典的诡辩和雄辩,今天可用。史家述事的笔力和气量,今天可用。诗经、乐府、陶诗的遣词造句,今天可用!
32、宋玉是屈原的学生,为老师写过赋。杜甫年幼时,不敢自比屈原、宋玉,只是个景仰者,到了他写这首诗时,无疑是大诗人了,决不在宋玉之下。但杜甫还是称宋玉为师。
33、李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义,神秘主义。偶尔硬起来,评古人,非常刻毒凶恶。
34、有人评“李后主乱头粗服皆好”,似乎中肯,我以为不对:几时乱了头、粗了服?自然界从来没有“乱头粗服”的花,李后主是“天生丽质”,和别人一比,别人或平民气,或贵族气,他是帝王气。范仲淹(官至政治局常委)“先天下之忧”的名句,很正经。但写起词来,和女人一样善感——词人一写词,都像女人一样。
35、抱着原谅的心情去看这些诗(日本古典文学),很轻,很薄,半透明,纸的木的竹的。日本味。非唐非宋,也非近代中国的白话诗。平静,恬淡。我是日本文艺的知音,知音,但不知心——他们没有多
大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解,误解出自己的风格,误解得好。
36、我同意惠特曼的意见:人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵,是指思想,思想不必被肉体拖住。让思想归思想,肉体归肉体,这样生命才富丽。【木心先生经典语录】
37、现代作家,自己应该又是伯乐,又是千里马。伯乐是意识,潜意识是千里马。一个伟大的小说家应是潜意识特别旺盛、丰富,而意识又特别高超、精密,他是伯乐骑在千里马上。
38、文学是脑的艺术,无声无色,和感官没有关系,却感动你,魔术性最大就是文学,你感动了——就是几个字呀!
39、世界本来是庸人制造的世界。新小说派,失落的一代,迷茫的一代,说穿了,是“智者的自忧”,夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多,还是病人多?在他们的作品里,全是病房、病人。【木心先生经典语录】
40、爱情,是性为基点,化出种种非性的幻想和神话——归结还是性。都说性征是性器,其实第一性器是脸。真不好意思,人类每天顶着性征走来走去。毛发、皮肤等等,都是性征。可见造物主用意之淫。
41、幸也罢,不幸也罢,创作也罢,不创作也罢,只要通文学,不失为一成功。清通之后,可以说万事万物——艺术家圆通之后,非常通。
木心语录
木心先生经典语录(三)
木心
迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人,后者可怜,前者可怜且可耻。
人自有了镜子才慢慢象样子起来。
李梦熊封笔时把手稿都给了木心,说:这不是艺术的时代。木心回答说:任何时代都不是艺术的时代,但我还是要写!
当时荒谬的现实世界排斥我,我营构了一个合理的魔幻世界,认真地虔诚地生活在其中。 无为是一种为,不是一种无
傲慢是天生的,谦虚只在人工。【木心先生经典语录】
人,徒劳于自己赌自己,自己狎弄自己。
生命是极滑稽的,因为它那样贴近死。
信仰是伟大的绝望,绝望时伟大的信仰。
顺亦不足喜,逆亦未觉哀,我也并没有什么的成功欲,只是十分不甘心失败而已。 不能不与伪善者周旋时,便伪恶,淋淋漓漓地伪恶,使伪善者却步敛笑掉头而去。
骄狂是豪奢的,苏格拉底的骄狂何其寒碜,令人想起中国民间传统中的济颠僧。也许圣者都矫情,以此打动人心。
那些飞扬跋扈的年轻人,多半是以生命力浑充才华。叶芝,叶芝们,一直璀璨到晚年,晚之又晚,犹能以才华接替生命力。
名著名言
善良人在追求中纵然迷惘,却终将意识到有一条正途。 《浮士德》
我们经历着生活中突然降临的一切,毫无防备,就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ,那生活有什么价值呢? 《生命中不能承受之轻》
我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天,我会想出一个办法把他弄回来。毕竟,明天又是另外的一天呢。《飘》
盲目可以增加你的勇气,因为你无法看到危险.《格列佛游记》
水里照出的是自己的脸,内心反映的是自己的为人。《圣经·旧约》
世间的一切虚伪,正像过眼云烟,只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗,必为真理的光辉所消灭。《一千零一夜》
不管怎样,我老是在想象,有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就在那混 帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出 来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。《麦田的守望者》
加西亚·马尔克斯《百年孤独》
每一个生命都有灵魂,只是怎样唤醒他们。
人不是该死的时候死的,而是能死的时候死的。
时间也会有差错,也会出故障,它也能被撕成碎片,在一间屋子里留下一块永恒的碎屑。 他隐约知道,幸福生活的秘诀不是别的,而是与孤独签一个体面的协定。
博尔赫斯语录
过去是构成时间的物质,因此时间很快就变成过去。
假如你像个男子汉那样战斗,你就不会像条狗似的被人绞死。
我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
任何决定都不是最终的,从决定中还可以衍化出别的决定。
无知的人以为无限的抽签需要无限的时间,其实不然,只要时间无限地细分就行。 他不是为后代,也不是为上帝写作,因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。
木心语录
木心先生经典语录(四)
1、往过去看,一代比一代多情,往未来看,一代比一代无情。多情可以多到没际涯,无情则有限,无情而已。
2、因为喜欢朴素所以喜欢华丽。
3、伟大的艺术常是裸体的,雕塑如此,文学何尝不如此。木心语录。
4、文学是什么,文学家是什么。文学是对文学家这个人的一番终身教育。
5、有人说:其他的我全懂,就只不懂幽默。我安慰道:不要紧,其他的全不懂也不要紧。
6、天性是惟一重要的――单凭天性是不行的。
7、才能,心肠,头脑,缺一不可,三者难平均;也好,8、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人,后者可怜,前者可怜且可耻。木心语录。
9、那口唇美得已是一个吻。
10、汉家多礼,称愚人曰笨伯。
11、石洗蓝布多口袋的马甲,又入世,又出世。
12、要恭维残障人士的长寿真为难啊。
13、寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。
14、炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。
15、又来一个羞答答的厚颜无耻者。
16、那脸,淡漠如休假日的一角厂房。
17、修改文句的过程是个欲仙欲死的过程。
18、决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。
19、有知之为有知,在其知无知之所以无知。
20、当仁不让,就是当不仁不让,不让其不仁。
21、安徒生初到中国时,大家叫他英国安徒生。
22、寂寞,多半是假寂寞。
23、桃树不说我是创作桃子的,也没参加桃子协会。
24、汤显祖的简札可读性颇高,你说呢?
25、看在莫扎特的面上,善待这个世界吧。
26、手忙脚乱地爱过一夜,从此没见面。
27、精神世界是不是也有统一场呢。
28、人自有了镜子才慢慢象样子起来。
29、全世界选定的健美先生,一枪立毙。
30、实在不惯于地上走,鹰说。
31、王实甫比关汉卿更懂事些。
32、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。
33、好看的人,咬指甲时尤其好看。
34、穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
35、西方早已文明,尚留下舔食指姆指的小野蛮。
36、微雨夜,树丛间传来波兰的心悸。
37、公园石栏上伏着两个男人,毫无作为的容光焕发。
38、你煽情,我煽智。
39、昨夜有人送我归来,前面的持火把,后面的吹笛。
40、秋天的风都是从往年的秋天吹来的。
41、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过,我觉得自己蠢极了。
42、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。
43、木心说:智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
44、木心提出厚黑学新解一则:专制使人皮厚,开放使人心黑。
45、无为是一种为,不是一种无。
46、傲慢是天生的,谦虚只在人工。
47、人,徒劳于自己赌自己,自己狎弄自己。
48、不时瞥见中国的画家作家,提着大大小小的竹篮,到欧洲打水去了。
49、最佳景观:难得有一位渺小的伟人,在肮脏的世界上,干净的活了几十年。
50、每有俗子挟洁癖以凌人,外厉内脏也。
木心经典语录语句
木心先生经典语录(五)
1、当愚人来找你商量事体,你别费精神——他早就定了主意的。
2、生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。
3、艺术的生命宿命,是叛逆的,怀疑的,异教的,异端的,不现实的,无为的,个人的,不合群的。宗教的宿命,是专制的,顺从的,牺牲个人的,积极地,目的论的,4、一流的情人永远不必殉陨,永远不会失恋,因为“我爱你,与你何涉。”
5、人类前大半部份的历史,是有神论,后来的历史,是有真理论。我以为有真理,就是有神论。到了说没有真理,人,才真正站起来了。
6、做生活的导演,不成。次之,做演员。再次之,做观众。木心经典语录语句。
7、生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。
8、人的快乐,多半是自以为快乐。植物动物,如果快乐,真快乐。
9、眼看一个个有志青年,熟门熟路地堕落了,许多“个人”加起来,便是“时代”。
10、规律背后,有命运在冷笑。
11、青春真像一道道新鲜美味的佳肴,虽然也有差些的,那盘子总是好的。
12、爱情本来就没有多大涵义,全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德,即可判断:这不是爱情,是性欲,性欲的恣睢。
13、快乐来自智慧,又滋养了智慧。
14、事物的细节是规律性的,事物的整体是命运性的。
15、不可能有真理,仅只是热情,无所谓思想,至多得到些感觉。
16、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
17、活在自然美景之中,人就懒,懒就善。
18、找好书看,就是找一个制高点。
19、肉体的健康,制衡精神。健康是一种麻木。
20、人害怕寂寞,害怕到无耻的程度。换言之,人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
21、人类的地狱是人类自己造成的。
22、生活是什么?生活是死前的一段过程。
23、艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。
24、谈到他的缺点时,他便紧紧搂住那缺点,一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
25、不谦而狂的人,狂不到哪里去;不狂而谦的人,真不知其在谦什么。
26、智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
27、凡永恒伟大的爱,都要绝望一次,消失一次,一度死,才会重获爱,重新知道生命的价值。
28、知得多,爱得多。爱得多,知得多。
29、智者,乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
30、很多人的失落,是违背了自己少年时的立志。自认为成熟,自认为练达,自认为精明,从前多幼稚,总算看透了,想穿了。于是,我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
31、人们的错,都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
32、悲观是一种远见。
33、主义总是一种偏见,甚至是强词夺理,终归是自我扩张,排斥异己。
34、电影可以剪辑,小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时,生活和电影一样——瞬间就过去了。
35、幸福就是心安理得地爱艺术。
36、文学是可爱的,生活是好玩的,艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的,文学可爱。()文学是人学。至少,每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼,电视屏幕越来越大,脑子越来越小。
37、常以为人是一种容器,盛着快乐,盛着悲哀。但人不是容器,人是导管,快乐流过,悲哀流过,导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过,一直到死,导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
38、理想主义,是表示耐性较好的意思。
39、宇宙观决定世界观,世界观决定人生观,人生观决定艺术馆、政治观、爱情观。
40、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的归真返璞。
41、善,因是无报偿的,才可爱;恶,因是无恶报的,才可恶。
42、走在正道上,眼睛看着邪道,此之谓博大精深。
43、凡一种信仰,强制性愚民,一定阶段后,民会自愚。
44、爱,原来是一场自我教育。
45、万念俱灰也是一种超脱。
46、悲观主义是一种态度,一个勇敢的人的态度。
47、看清世界荒谬,是一个智者的基本水准。看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。
48、所谓无底深渊,下去,也是前程万里。
49、我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中,人的最高的快乐是肉体的官能的刺激,是性欲的追求和满足,这满足的一刹那,足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那,无所谓存在不存在,无所谓虚空不虚空,无所谓绝望不绝望。
50、不自由,就是不自然。不自然,就是不自由。
51、无知的人总是薄情的。无知的本质,就是薄情。
52、无审美能力者必无趣。
53、宗教总是从情理开始,弄到不合情理,逼人弄虚作假。
54、岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。
55、悲伤有很多种,能加以抑制的悲伤,未必称得上悲伤。
56、讲规律,就是乐观主义。讲命运,就是悲观主义。
57、生命的悲哀是衰老死亡,在这之前,谁也别看不起谁。
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