可可西里观后感500字

导读：　可可西里观后感500字(共5篇)影片《可可西里》观后感影片《可可西里》读后感在这周星期天观看了《可可西里》电影之后，感想很多。影片《可可西里》由陆川导演的根据一些真实故事改编而来的讲述一群巡山队保护藏羚羊的经历的纪录片，讲述了人在绝境中的生存的挣扎和绝望与人和自然的相互抗争，也使我们得到了自然环境需要我们每一个人的保护。可可西里，...

篇一:《影片《可可西里》观后感》

影片《可可西里》读后感

在这周星期天观看了《可可西里》电影之后，感想很多。

影片《可可西里》由陆川导演的根据一些真实故事改编而来的讲述一群巡山队保护藏羚羊的经历的纪录片，讲述了人在绝境中的生存的挣扎和绝望与人和自然的相互抗争，也使我们得到了自然环境需要我们每一个人的保护。

可可西里，蒙语意为“青色的山梁”(一说为“美丽的少女”，以发音不同而异)，藏语称该地区为“阿钦公加”。可可西里，位于青海西南部的玉树藏族自治州境内，平均海拔4.6千米以上，它是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一，也是我国藏羚羊的自然保护区。在这个自然保护区建立之前就已经有很多人自发地加入到保护藏羚羊的队伍中，他们终年奋斗在保护藏羚羊和打击盗猎者的战线上，为此，他们付出的不仅仅是家庭的快乐，甚至是生命。这便是影片《可可西里》的主要内容。

《可可西里》中的一群巡山队为保护藏羚羊而身陷绝境，他们的处境都令人了解和同情。无论是“好”或“坏”的一方，他们都是生命，都有活下去的欲望和权利。只是有些人为了生存要保护环境，有些人为了生存要破坏环境，如那些剥皮藏羚羊皮为生的牧民。陆川平等地面对他们，抛弃了任何高高在上地道德和判断。使用的镜头很简洁，也很冷漠。它告诉我们，在可可西里，生命的无常，人的渺小，理想的无奈；人与自然关系是如此的微妙与脆弱，当两者之间的平衡被破坏之后，自然便会实施无情的报复。陆川用它独有的镜头，以第三者

的角度，完整的描绘了可可西里的真实与恶劣。在角色的表现上，《可可西里》更加表现出了难得的生活逻辑上的真实，避开了假想、虚构。《可可西里》的力量实际上就是真实的力度，它有效地表现了人在特定环境所表现出来地复杂性及人性中本质的部分。陆川以记录的手法真实的描绘出人性与生命这一思想主题，并使这一主题更加深刻、耐人寻味。

可可西里的生存环境是恶劣的，自然以无人区的方式表露在人们的面前，让人意识到自身的渺小。控制与改造自然这些豪言壮语，在可可西里面前，暴露了人类的可笑。人为了自我生存，只有被动地去适应它，这就使得人性、生存与道德，在这样的环境中，起了剧烈的冲突。影片中，给盗猎分子剥羊皮的马占林，他剥羊皮的技术最好，剥一张五块钱。“他们问他‘为什么干这个？’，他的回答是 “原来放牧，养羊，养牛，后来没有草地了，牛羊活不下去了，人也活不下去了。”这是巡山队与 盗猎者的黑白对抗中，他是个卑微的人物，他本能地挣扎着生存。他做任何事情的目的只有一个，就是生存，沿袭自己的生命，如此而已。就连片中正直高大的日泰，在这种残酷的生存法则之下，也像普通人一样。他为了队员的生存而卖羊绒，对捕鱼者随意的罚款，为了查出偷猎者而对被获的偷猎者同党近似疯狂的殴打。这些人性中对生存，道德方面本质的反映与透露，更是陆川揭示的观众还要观众去深思的。他们的这些行为，丰富地表达了他们内心世界地感受，也传递出了人性的复杂性。

《可可西里》中充满了死亡，充满了对生命的叩问。最为壮观的

一场死亡是寂寂的荒原上日光之下，上千只藏羚羊的白骨安静地躺着，冰冻的白骨显得那么的无助。黑色的秃鹫啄食着粉色的肉。巡山队员们沉默无语，因为任何语言都失去力量。它们被葬掉，挤在一个大坑里，每一个心脏的温度也跟着埋葬。再壮阔的生命还是脆弱的。羊是如此，人也一样。刘栋陷入流沙，缓慢而不可抗拒地往下沉，挣扎着直到绝望的吼叫声响过，直到最后一丝呼吸也被淹没，镜头定格然后拉远，沙地上一丝痕迹也不得，仿佛什么都没发生过，可在这沙土之下，明明有一个有血有肉的生命埋葬于此。生命是多么庄严神圣，可在可可西里失去却如此轻易。在这我们感受到的了大自然的残酷，人的渺小，生命的易碎。可可西里，像玫瑰，美中带刺，暗藏杀机。

电影《可可西里》寓意深远、耐人寻味。通过该片，我开始慢慢懂得了藏族人民的生存状态，他们用自己的生存来捍卫人性的光辉，生命的敬畏。为了生存的希望而努力挣扎，永不放弃，不管它多么渺茫。 《可可西里》所展现出的对于人的深层的探索，对于人性，生命的叩问，都值得我们这一批生活于温暖日光下的青年多多地加以思索。只有这样才能感受到更多人生与生命地真谛，更加坚定地去寻找自身，实现自身地价值。

篇二:《电影《可可西里》观后感》

电影《可可西里》观后感

记得很早以前就听说过“可可西里”这个词，听着就感觉应该是个美丽神秘的地方，当陆川导演拍摄了电影《可可西里》就迫不及待想去一饱眼福。最近在一堂环境法课上，陈老师给我们放映了这部电影，时隔多年再一次观看，又是一次心灵的震撼，现今可能随着年龄增长、阅历的增加，随之有了更深、更多的感触和想法。

《可可西里》是根据一个真实故事改编而来，故事发生在可可西里。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧美市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊，短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽。 整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了在美丽寂寥的可可西里，由于一群盗猎者的闯入，保护站的巡山人员被其杀害，藏羚羊的保护者死去，因此藏羚羊群惨遭屠戮，巡山队员连夜紧急出发，寻找那群可恨的盗猎者，可他们却如同鬼影般忽然消失在稀薄的空气里，只剩下上百只被剥去皮的藏羚羊，巡山人员继续追踪着。在整个过程中他们要跟盗猎分子作战、跟环境作战、跟贫穷作战„„反映了人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争。

在《可可西里》中，我并没有看到多少活着的藏羚羊，看到的大多是藏羚羊的尸骨和皮毛，可以看出它们的生命是以一种多么粗暴的方式被剥夺的，秃鹫还在啄食着已经不新鲜的骸骨，扑扇着翅膀。这是人类的杰作，我无地自容。忽然觉得，从未为自己身为人类而这么惭愧过。 不过《可可西里》并没有让我对人类悲观，它还讲述了这样一群人，日泰队长和他的巡山队员，他们是一群平平常常的人。这部电影给我最大的感触是与偷猎者做生死较量的巡山队员的条件实在是太简陋了：几把破枪、几辆破车、几件破衣，面对随时出现的流沙，面对同样装备的偷猎者，甚至连治病的钱都拿不出，可是就在那样的待遇下仍然不惜自己的生命守护藏羚羊。面对生命的脆弱、生命的抉择，他们更多的是无畏的勇气，兄弟间浓厚的情意，及他们对可可西里执着而坚定的爱。他们保护可可西里的道路是那么的艰难，无论他们的前方是多么危险，他们的脚步依然坚定，在与盗猎者循环往复的交战中，他们是胜利者。我们应该把最崇高的敬意献给他们，更应该献给那些为此付出生命的英雄们。

不过他们为了继续巡山的经费，为了救垂危的弟兄，偶然也会卖收缴来的藏羚羊皮。我清楚地记得日泰队长的那句话：“见过那些磕长头的人吗？他们的脸和手都脏得很，但他们的心特别干净。” 他们中会有人死，死在无际的风雪中，阴险的流沙里，或是盗猎者的枪下。对于巡山队员来说，死亡、痛苦、寂寞已使他们变得更加坚定，更加坚毅，子弹可以穿过他们的身躯，但永远不能穿透他们纯净的灵魂，因为他们知道，保护可可西里的道路是艰难的，但是信念永远是光明的。或许正因信念是生命中与一切困难挫折抗争的动力，就如在每次的地震等灾难中，我们看到那些受难者坚强地挺过来也应该就相信信念的强大力量了。

巡山队员和盗猎者之间就是一对矛盾的群体，枪口对着枪口。那些偷猎者本身也是一个悲剧，其实我们不能一味的批评他们无良，也许他们家里处于十分困难的境地，无可奈何。在生与死，在人与动物之间，他们不得已选择了这条路，我们能指责什么呢？这是一对社会的矛盾，已经超出平常人思考和解决的范围了。但是，人和动物决不是必然矛盾的。他们是我们的朋友，而且从来没向我们索取什么，我们却要了他们的命，难道生死朋友是让朋友死而自己活吗？

影片中的马占林是一个具有社会代表性的角色，对这些人，我抱有更多的不是同情，而是悲哀。我悲他们内心的信仰的丢失、我悲他们道德伦理的遗落、我悲他们为贫困所迫竟将宝贵的生命践杀于手中。他们不但夺去了美丽藏羚羊的生命，同时也夺去了自己生命中的信仰。从马占林得意的“我是这一带剥皮剥得最快的”话语中不难看出，本该让人不耻的犯罪行为，竟在贫困的驱迫下，为了生存而成了众人的追逐。影片对于马占林的人物刻画无疑是成功的，但同时引起我们有关人文的反思却是无穷尽的。对于凡人，如果连生存都得不到保障，伦理将不复存在。然而，人的堕落或许有诸如贫困的环境因素，但这必然不是全部的原因。当一个人为了逃避某种痛苦，放弃了内心的信仰时，就等于放弃了自己，成为世间的猛兽。 信仰——坚持的源泉，与“马占林”形成鲜明对比的便是巡山队员们。这一处理加强了《可可西里》的思想性，足以震撼任何一个观者的心灵，使一个具有信仰的普通人触动了我们的心灵，让我们看到了人类的希望。 在加入巡山队之前，他们其中也不乏生活优越者。但是，为了美丽的可可西里，他们义无反顾地加入了每次“要活着回来”的巡山队。从影片开头巡山队员被杀的那一幕中，我们已经得知双方力量对比的悬殊，明了为实现信仰必须付出的代价。

我觉得《可可西里》最大的特点是它的真实。生命—— 藏羚羊的生命，人的生命。世界因生命而精彩！看过这部电影后，我们是不是应该有所思考。的确，可可西里观后感500字。

人的生命是宝贵的，难道动物的生命低贱吗？我们不应该再仅仅是观众，即使不能亲自参与保护藏羚羊的队伍中，也应该懂得：对于环保，我们还有很多路要走，还要同许多破坏自然和生态环境的不法分子作斗争。对于那些为此付出心血的人们，我们要心存感激。我们人类是愧对于大自然的，所以我们要善待我们赖以生存的环境。现实的自然资源和生态环境都被我们人类肆意的践踏和破坏，如果人类不控制自己的欲望将迟早会自取灭亡，我们应该意识到保护自然环境是每一个人的义务，我们应该与自然和谐相处，共同创造我们的美好家园。

《可可西里》阐述了一个生命与死亡、信仰与永恒的轮回，给人以无比的震撼，是一部感人的文艺片，更是一部发人深省的教育片，它唤醒我们心中那久违的良知，去拯救那些无辜的野生动物；激发我们内心的怒火，与盗猎者作殊死的搏斗；它引发我们对脆弱的生命的思考，生与死竟会如此的不堪？看完全片，我才了解导演陆川为什么说：“可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！” 所以，别人看来恐怖而狂躁的可可西里，在他们眼里却是名副其实的“美丽的青山，美丽的少女”。

巡山队的每一个人，都坚定地相信他们的付出一定会有收获，都有了对“可可西里一定会受到更好保护，更加美丽”的确据。信仰深深扎根在他们的心中，所以，他们不会因为困苦的生活麻木或迷失；也正因为有了信仰，他们才有了巨大的希望，有了为之奋斗的坚强意念，从而生成了强大的人格、精神力量，做到了一般人连想都不敢想的事情。其实的确如此，我们在生活中不免也会常常遇到一些挫折、人生的低谷，但是没有什么是跨不过去的，只要心存信念，任何困难都能战胜，到时候就会发现原来人的潜力是无穷的。作为观众，我故然为巡山队队长的结局感到沉痛。但是，仅以自己的立场断定他是不幸的，也未免过于主观了。在我看来，这或许是日泰最期望的结局。作为一个战斗者，他以不屈的姿态和自然环境、贫困、偷猎者战斗了一生，最后，在他挚爱的土地上，做出最后一次关于生存的挣扎，找到了“战士的归宿”。此时此刻的日泰，所散发出的强烈的生存与信仰的和谐统一，是任何人、任何时候都不可比的，这也许正是其他队员一直探寻的境界，也或许就是人生的真谛。

篇三:《可可西里观后感》

在这里，你留下的每个脚印都有可能是人类留下的第一个脚印。

——题记

镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师挥刀……

镜头二：马占林久久地站在日泰静默的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同伴，在远处是静默的山峦……

镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。一个人以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消失于荒漠，没有求救，没有哀号。

以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡的作品，也是一部见证死亡的作品。不论是谕示生命的不断转世，还是象征着生死的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱。

没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎，与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美学的一次革命----审慎的支持，感觉影片最主要的倒不一定是美学意义上的革命，重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大张力。可可西里观后感500字。

“砰”，一个生命结束了，死前的最后一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结束可以如此的简单。

白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容易被忽略。

当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒而改变！可可西里观后感500字。

悖论？

荒诞？

通过影片我们看到一群悲壮的英雄和他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却没有得到政府应有的保护和支持；他们或饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没，他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。

《可可西里》中的谁是真正的理想主义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给我们带来的身份认同感却是--模糊，他的身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影都混杂了复杂矛盾的心态。它是一个在荒诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的位置和意义完全抵消、异化掉的人物。他不是警察，只是以西部工委的名义行动的自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾队员和自己的性命去追那个老板；似乎这一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打死。似乎日泰的

牺牲时对他银幕形象的升华，或者说是一种保全。这样，我们看到的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍塌的人物。

片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一笔，却是他毫不脸红地伸手向三陪女友要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。也就是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！可可西里观后感500字。

可可西里，我们沿用多年简单明了的好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬间转换，一如生死。

一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不自觉地击中了我们的自然生态也包括整个人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。

追马占林与他儿子的巡山队员因肺水肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。

盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。

……

世界上没有绝对的善恶，恶人会在某些情况下选择善，马占林也会在最后告诉幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走到公路。

随着物质一天天的丰沛，满世界充斥着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯于笑之骂之。在座的还有几人能拍着胸脯说自己的心比那个马占林干净呢？----“扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有无“衣冠”这两个字上。

现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明，更多的时候是道德屈从于生存。

导演陆川说：“可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！”

可可西里在蒙古语里的意思是美丽的少女，这大抵又是一个意淫者起的名字，这也是一个不详的名字。 美丽少女是悲哀的，从古自今多是被财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以美丽的少女从古自今多是和罪恶共存；在道德和法律失去约束力的时候，美丽少女又会被普通如你我的男人凌辱，被老女人丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的美丽传说》中美丽少妇也一样难逃厄运。总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也印证了 “自古红颜多薄命”的这句古语。

所以，当一个地域被人用“美丽的少女”命名的时候，这里一定是危险的，是注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方！对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽的藏羚羊”，因为哪里几万年来一直是藏羚羊的天

堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残酷蹂躏。

那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地，为什么要残害这些藏羚羊呢？因为有些女人要用羊毛装扮的更美丽、于是有些人便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有一些人只是为了生存！

可可西里，生死，善恶，暴力，血腥。那里不属于人类，更不属于女性。一句“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我们无法想像的意志生存。面对着枪口，日泰还可以挥出他最后那一拳，然后，随着“砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹，不再抽搐。强巴走了；刘栋走了；连坚强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“我们走不出去了”，队员一个一个的消失，最后是日泰队长也躺在那片土地上。

我们思考，然后我们理解，然后我们恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是每个人都可以那么安逸的品着咖啡。精神一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精神的丰满。

关于生命，关于信仰，我们知之甚少，而且向来如此。

但现在，我终于可以说一句了：“印在衬衫上格瓦拉头像过时了！”

一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌，还是祈祷——就现在，你说！

篇四:《可可西里观后感》

[篇一:<可可西里>观后感]

很久以前就听说<可可西里>是一部很不错的电影，里面所涉及的人性思考令我心生敬仰之意。一直没有机会完整地看一遍，当今天我静心仔仔细细地看完之后，心理是一种说不出的滋味。

我知道，巡山队的故事，其实就是野牦牛队的故事。日泰的原型就是索南达杰，故事本身有些改动，没动的是高原人的精神。可可西里观后感。当年的索南达杰并不是圣人，身为副书记的他，首先要考虑的是经济的发展。野牦牛队原本是为探索金矿而组建的，当他们看到那些高原精灵被残忍的杀害时，他们放下了手中的铁锹，拿起了qiāng，为了藏羚羊的生命。日泰说，高原上磕长头的人，，但又能怎么办，这一支保护队为了能抓住这些残害藏羚羊的人而一一走散在这沙漠里，到最后都不知道其它人有没有走出这个无人区。

[篇五:可可西里的观后感]

在没有观看影片之前，可可西里对我来说如同香格里拉一样神圣，充满了向往，向往她的美好，向往她的纯净。

“可可西里，中国境内最后的原始荒原。”我绝对不会去触碰那纯洁的雪山，绝不会去追逐那美丽的生灵，绝对不会去践踏流淌的河水，绝对不会去阻挡匆忙的风沙。

在影片中给我最大感触的莫过于人性的思考。人类的贪婪能战胜一切，残忍的忽视生命的价值。我们总是对生命充满了无上的崇敬之情，当你看到那漫山遍野的藏羚羊的尸体时，你会不会对佛说的“众生平等”产生怀疑呢?为什么看到那一个又一个生灵倒下时，有人笑有人会流眼泪。是的，地球在不停的转动，我看到了世界的另一面。邪恶之所以让人深恶痛疾，是因为正义是它变的卑微。

在影片中，我始终不明白的是是什么力量让可可西里的守护者，面对死亡，寂寞都不退缩的到底是什么。影片中的阿旺在山上独自守护了3年，当看到他望着远去的车还在举着他的双手时，我想危险和寂寞对他来说，他更怕寂寞。

如果说生命的崇高让他们义无返顾的话，可每次正义与邪恶的较量都是用生命做赌注的，他们怎么换奋不顾身呢?人类的自私与无私在此表达的淋漓浸透。想起席慕容的一句话“对于这个美丽的世界，知道的太多了以后，也必然会爱的太多，担忧的太多。”

人类已经是一种很孤独的动物了，如果没有那些鸟语花香的陪伴，那我们活着还留恋什么，不会是变成沙漠的地球吧!“没有买卖，就没有杀戮。”藏羚羊从1000万只到现在的3万多只，又有多少人为之付出?人们贪图的享受，总有一天会为之付出代价。保护生态环境的呼声在已响彻大地，可我们不知道的杀戮却无时无刻不在进行中。现在看着影片，因感动和气愤而流泪，也许有一天我们会因人类的残忍所付出的代价而流泪。

可可西里是很多人向往的地方，我想她的美丽不仅在于她的神秘，更重要的是她换醒了我们保护大自然的意识。

[篇六:<可可西里>观后感]

可可西里位于青海省北部，是世界第二大无人区，在可可西里有许多动物频繁的活动，尤其藏羚羊居多数，可是多年以来偷猎者疯狂偷猎使藏羚羊的数量迅速下降，至今才恢复到三万多只。

<可可西里>这部电影主要讲在可可西里自然保护区中偷猎者肆意杀害藏羚羊，并把身上的羊绒割下来，藏族人民和青海人民自发的组织起保护藏羚羊的巡山队和偷猎者斗志斗勇的纪实故事。

影片一开始，就是一个巡山队员被偷猎者抓住，偷猎者跑到这位队员的车上，追着羚羊跑，偷猎者的火qiāng手无情地拿着机qiāng扫射奔跑的羚羊。看到这里，我觉得偷猎者实在是太可恨了，真是一个个没人性的野兽。如果把他们自己的亲人放在那里“qiāng手”会扫射吗，其实都是利益的诱惑。

在片子中还有一个场景给我留下了深刻的印象，那就是日泰的队伍行进在暴风雪中，他的队员一个个都不见了，到了最后只有队长和记者坚持着走了出来。

巡山队员们面对凶险的自然灾害，不顾自己的亲情，全身心地投入到保护藏羚羊的危险工作之中，让我们由衷的感到敬佩，他们是大自然的守护神，是我们永远学习的榜样。

篇五:《城南旧事观后感500字》

你知道林海英吗?哦，她可是台湾着名的女作家呢!我们学了她的两篇文章:有<窃读记>、<冬阳。童年。骆驼队>。我还特意买了一本她写的着名的<城南旧事>呢!还被拍成了电影呢!今天，我观赏了<城南旧事>的电影，写下了这篇“看<城南旧事>观后感”。城南旧事观后感500字。

这部电影的导演是吴贻弓。里面的主人公小英子十分善良。这部电影主要讲了小英子住在一个胡同里，秀贞是小英子第一个认识的朋友，她还有一个和她一般大小的好朋友——妞儿。有一天晚上，下着大雨，小英子把妞儿当成小桂子，去找秀贞，说妞儿是秀贞的亲生女儿。她们母女急着找妞儿的爸爸，却不幸惨死在火车轮下，英子也晕倒了，昏迷不醒。后来，小英子她们一家搬到一家迁居的胡同里，小英子也上了一所小学。在草丛里，我最喜欢小英子了。因为她很善良，也很有趣。我最喜欢的一个片段是这样的:小英子站在骆驼前面，看着骆驼吃草的样子非常有趣，它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾在胡须上，样子有趣极了。可爱的小英子也模仿着骆驼吃草的样子，嘴巴一动一动的，样子十分滑稽可笑，让我觉得当时的小英子让人感到傻傻的，十分可爱，十分天真，十分幼稚!

小时候的小英子是多么可爱呀!你想更好地了解小英子吗?那就看看林海英写的<城南旧事>吧!

城南旧事观后感500字(二)

<城南旧事>这部电影，我已经看过很久了。英子的举止言行的常常让我感到一种真切的美。在现实生活中，我看到很多虔诚的基督和佛教信徒，他们希望上帝或真佛能够给予他们幸福的生活。然后又有多少人能够真切地感受到真佛和上帝的存在，又有多少人能够真切地享受到上帝和真佛的赐福。

中国几乎每天都有电影和电视剧产生，然而又有多少电视剧能够随着岁月的流失，永不褪色呢?很少，而<城南旧事>正是这其中的佼佼者。英子儿时的经历是影片的主线，她的经历微不足道，对于我们常人都不太陌生，常常能引起我们深思。

惠安馆的疯女人，很多人都非常害怕。但英子却多次和她玩，尽管曾经被母亲训斥过，依然不改，而且帮助这个疯女人找到了他的女儿。由此我们能感受到的不仅是她的善良和聪明，更是她纯洁无瑕的内心。在她的心里，没有偏见，只有纯真。

在一片荒草园中，英子遇见了小偷。这个小偷并没有伤害她。相反，竟然真诚地和英子交谈了几次。英子也从这几次交谈中，知道他是为了供弟弟上学才偷人家的东西的。并对他非常同情，这个小偷也在与英子的几次交谈中，也感受到了些许安慰。

惠安馆的疯女人和荒草园中的小偷，对于一个几岁的女孩子而言，是一个非常大的威胁。然后他们并没有伤害英子，英子也并没有带着常人的眼光看待他们。这是让我最感动的地方，在现实生活中，人与人之间存在这太多的偏见，这些偏见常常会产生不良的结果。英子富有理解和爱心的眼光，常常能使人敞开心扉。

英子清澈的眼睛，以及眼里透出的自然的笑意，常常震撼我的心灵。()英子的形象远比上帝和真佛更崇高，更让人感受到真善美的存在。上帝只对那些相信她，膜拜她的人给予幸福。真佛只普渡有缘人。而英子则是无条件地施与爱心，她的一言一行都是那样的简单，而这简单之中，却处处体现出运行于人世间的大道。

城南旧事观后感500字(三)

这部电影是由台湾着名女作家林海音的<城南旧事>而改编的，故事情节有感人的地方，它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种说不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。他满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的骆驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……

最令我感动的是小英子为惠安馆的那个秀贞找回小桂子。秀贞，大家都认为她是一个只见人就叫小桂子的疯子，可英子却不那么觉得，反而觉得她有趣，每天上她家玩，每次都听她讲小桂子的故事。秀贞拜托英子帮她找小桂子，说小桂子的脖子上有印记。一日，妞儿到小英子家，小英子硬要妞儿给她看看脖子后，给果真的有一块印记。英子带妞儿去秀贞家，说妞儿就是小桂子。最后，秀贞带着妞儿冲出大雨中，不知去向。

但这又不尽然，因为我们在影片中看到的“城南旧事”已经不可能是原来的事情了。她有着小英子童年往事的烙印吗，但更多的是林海音想象中的“城南旧事”，是他们记忆中会散不去的一瓣瓣心香，是他们情感深处发酵过的一坛陈年老酒，所以他们用自己的心滋润着孕育着那段“城南旧事”。

他们所描述的那个“大时代小故事”，不再是以痛心疾首的忏悔意识来追忆，而是以一种豁达从容的祥和心态来体味。所以影片中许多细节生活都洋溢着一种深深的眷恋之情，都保存了一份难得的温馨:像学校的珍珍钟声和孩子们的阵阵歌声，还有那辘轳井，那水车，以及在烈日下吐着舌头的狗和那条幽静而蝉声如雨的小巷……经过他们的艺术渲染和升华便有了生命。

每个人都有一个七彩的童年，英子的童年混杂着友爱、亲情、痛苦、悲伤。和妞儿的友爱、宋妈的亲情、失去爸爸的痛苦和悲伤。我的童年虽然无忧无虑，但英子的童年过得十分精彩，他的童年很真实、纯朴、温馨。

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