《盖特露德》读后感

导读：　每次读黑塞的作品，每次读到其中某一句话，某一段落，某一特定章节时，外界的时间好像就停止了，老人黑塞在我的世界里还没有消逝，他好像又活了过来，充满祥和与智慧，却又不失狡黠的...

《盖特露德》读后感

　　近几天读完了赫尔曼·黑塞的《盖特露德》，这实在是一本可爱至极的书。

　　每次读黑塞的作品，每次读到其中某一句话，某一段落，某一特定章节时，外界的时间好像就停止了，老人黑塞在我的世界里还没有消逝，他好像又活了过来，充满祥和与智慧，却又不失狡黠的眼睛望着我，把嘴慢慢地凑近我耳边向我低语，向我诉说着一切，在这一刻，我好像不自觉地就在心里默默地读出了书中的每一个文字，我分不清我的耳边到底是我的声音还是他的声音。我便感觉，我便十分固执地肯定，在这时的我和当时写下这伟大文字的他怀抱有相同的感情，这种共鸣超越了时间的界限，超越了空间的距离，将我和他紧密地联系在了一起，不分彼此。在这之后，他忽地又开始演奏音乐，我很肯定他是在拉小提琴而不是弹钢琴，小提琴演绎出地是不为外人所知的音乐，有那么一瞬间，我好像听到了那音乐的声音，听到了那田野的风声，而过后，一切又归于沉寂，消失的无影无踪，好像那小提琴拉出的本就是无声的音乐一般。而这时，我的大脑，我的心灵得到了最最真切的满足和充实。我擅自把这些时刻叫作永恒的瞬间，当方才看到他在此书中描绘这种瞬间并称其为创造性的瞬间时，我便带着激动的心情笑了。

　　麦家曾经说，黑塞的作品不是人们一遍就可以读懂的。我不这么想，在这里并不是说我认为一遍就可以读懂黑塞，而是我们大可不必抱着一种研究的态度去读它，我想，若是人们按照知识类书籍编纂者的意愿像咀嚼一本教科书，一本字典，一本食谱一样去阅读黑塞的话，黑塞这个老小孩，必定会带着一种嘲讽与揶揄的目光看着我们这些读者，使我们羞愧地满面通红。而当我们怀揣一颗平静与闲适，却又不失敬畏的心去享受它们的时候，自能悟出其中真意。它们有时就像一杯下午茶，舒适惬意，有时就像一杯暖心的咖啡，让你倍感温暖，有时则像一首伤心的乐曲，让你不禁泪流满面，湿掉枕巾，但这时，它们又会忽的刮起一阵狂暴的燥热风，让你重拾生活的勇气，内心澎湃，永不平息!这样浪漫的书就应该我们带着这样浪漫，随意的心情去阅读，随手拿起一本就去翻阅，不管它有没有读过，读过几遍，并且去想象它所描绘的画面，去和作者在同一个环境下共同呼吸。

　　如果要我评价黑塞的话，我任性地不把他看成是一个会写诗的作家，一个诺贝尔文学奖获得者。我想他肯定是一个会写文章的浪漫诗人，会写诗的音乐家，会演奏音乐的智者，最接近完人的觉者。究竟什么才是完人，功成名就?怎样才能达到完人这一境界，是效法某一学说，进行到极致?肯定不是。这一个问题，黑塞没有找到答案，杨绛先生没有找到答案，但我相信他是存在的，只是每一个人的途径各不相同，但最终达到的境界必然是完满和统一。在这里我就不敢提出我的意见与见解了。

　　现在分享一些书中使我抑或感动至流泪，抑或是温暖到极致的语言。虽然将他们从整本书中抽离就会失去原本的感觉，但请允许我这样冒昧的做法吧。

　　Ⅰ他像往常一样珍惜自己的美好时光，又开始以有节制的谨慎态度愉快地谈起话来，提醒我回忆往事，我很惊讶，因为所有的事，连那些极细微，极偶然、我认为他早已忘得干干净净的事，却仍然牢固地盘踞在他的记忆里。就连那个最初相聚的夜晚，我和他，玛丽昂，克朗采，还有其他一些人共度的晚会，甚至连我们当初的争吵他都记得清清楚楚。

　　Ⅱ谁若丧失了这种当然的生活，就会在日常生活中竭力地探索，追求一瞬间的真实生活，这瞬间的闪光使他感到幸福，并且可以抹去一切集中了他全部意识和目标的思想中的时间感。人们把这一瞬间称为创造性的瞬间，因为从表面上看，它给创造者带来了和谐的感觉，还因为人们愿意接受这瞬间带来的一切，即使是非常偶然的东西。这就是神秘主义者称之为和上帝相联合的东西。也许这一瞬间的光过于明亮，因而使其他一切显得特别黑暗，也许这一瞬间带来了自由、魔术般的轻松和欢乐，因而使人们感到其他的生活特别沉重、低下和晦涩。我并不知道，我已把这一瞬间带到离思考和哲学不远的地方去了。不过我知道，如果存在极乐和乐园，就一定是这种瞬间的不受阻碍的持续，而如果人们能够通过痛苦所形成的烦恼和净化最后达到极乐，那么就没有人会逃避烦恼和痛苦。

　　Ⅲ在那一大片栗树的黑暗的树梢之间是深蓝色的天幕，上面缀满了星星，它们在遥远的天边，无忧无虑地闪烁着冷峻的金光。这些星星肆无忌惮地眺望那些满是花蕾、花朵和疤痕的树木，向它们显示出生活的喜悦和痛苦，向它们指出巨大的生活意趣。蜉蝣成群结队地迎接死亡，每一种生命都有自己的光彩和华美，我熟视片刻后便懂得了什么是美好，懂得了就连我的生活和痛苦都是美好的。

　　Ⅳ我相信，她回顾自己的春天就像回顾自己在一个遥远的、早年旅行时曾见过的山谷，而不是在一个业已失落的天堂里。

　　Ⅴ在自然中并不存在善良和理智，可是在我们身上，在我们人的身上却存在，我们能够强于自然和命运，即或只是偶然的、只在某些时刻存在而已。我们能够互相接近，倘若发生不幸，彼此能互相理解，能够彼此相爱，也能够互相安慰着活下去。

　　Ⅵ有一个人发明了个人主义，因为他不愿意自己的同时代的人受苦，而另一个人发明了社会主义，因为他单独一个人不能忍受。

　　Ⅶ不管情况怎样，我的思想和想法没有丝毫改变。当音乐震动我的灵魂时，我不需要任何话语便理解了一切。感觉到在全部生活的深处是纯粹的和谐，并且深信在一切现象后面都隐藏着某种意义和美好的法则。尽管这是一种幻觉，我却陶醉其中。

　　Ⅷ我常常去海边倾听大海的涛声，脑子里只想着许多年前青春时代做的事，怀着惊讶和恐惧想到悲哀、愚蠢而又纷乱的生活，爱情总是徒然无益，而那些自以为相处的很好的人，却让自己的命运附属于另一个人，每一个人都有他自己的、不可理解的命运，而他心甘情愿的用自己的这种命运去帮助别人，想要彼此接近，却又像在毫无意义的恐怖的噩梦里一样不可能接近。

　　Ⅸ有时候我认为自己是懂得爱情的。我还在少年时代就曾狂热地迷恋过漂亮轻佻的丽蒂，因而认为自己已经认识了爱情。后来我第一次看见盖特露德时，感到爱情再度降临，觉得她就是能够解答我问题的人，也是对于我那些隐秘愿望给予安慰的人。但是痛苦又重新接踵而来，友谊和明朗变成了烦恼和阴暗，最后我终于失去了她，但是爱情仍停留不去，并永远存在，我明白，自从盖特露德停留在我心里之后，我再也不会怀着热情去追逐任何别的女人，再也不会渴求任何女人的亲吻了。

　　Ⅹ人们可能挣钱，也可能争得荣誉和勋章，但是不能够争得幸福或者不幸，既不能为自己也不能为别人去争得。人们只能接受已经降临的事情，当然接受的方法可以完全各不相同。

　　Ⅺ生活也就是从这种沉思冥想中独立出来，并且超越了它，因而遗留下通常所说的决心和思想，正是一种心灵上的和平宁静，才有助于承担不可思议的现实。至少我是这么接受的，正如我事后所想看到的那样，自从我顺从天命之后，自从我对自已的私人生活采取听之任之的态度之后，生活便处于比较柔和的状况中了。一切人们费尽心机而不能达到的事情，却时常出乎意料的自己降临。

　　Ⅻ年轻人出于利己主义和独立的感情，他们会由于一个未遂的愿望而轻易捐生，但是谁会想到他的生命是和别的许多人的生活连在一起的呢，这些人是不允许他按照自己的欲望走得这么远的。

　　青年时期是人生最艰难的时代，老年人大都比年轻人更为开朗和更为满足。父亲笑了，沉思片刻后说道：“我们老年人当然要说相反的话。不过你朋友说的也有点道理。我相信，人的一生中在青年时期和老年时期之间确实存在一道明显的界限。年轻人主张利己主义，老年人开始为别人而生活。我的意思是：年轻人的生活里有很多快乐，也有很多痛苦，因为他们只为自己而生活。对于他们，每一个希望和想法都是重要的，他们尽情享受每一种欢乐，可是也同时尝着每一种痛苦，而其中有些人，他们看到自己的愿望不可能实现，便立刻放弃了自己的生命。这就是青春年少。大多数人却不一样，他们由此过渡到更多地为他人而活着的时期，这并非出于德行，而完全是自然形成的。大多数人是因为有了家庭。当他们有了孩子的时候，他们便很少考虑自己以及自己的愿望。另外一些人献身于官职、政治、艺术或者科学而忘却了自我。青年人贪玩，老年人爱工作。没有人是为了要孩子而结婚的，可是当他有了孩子，孩子们便能改变他，最后他发现，自己所做的一切只是为了孩子们。与此相关联，青年人都很喜欢谈论死的问题，实际上却很少考虑到死。老年人则恰恰相反。年轻人想的是如何永远活下去，因此一切愿望和考虑总是围绕着自己转。而老年人则认为，结局就在前头，一个人为自己钻营，到头来终归是一场空，其结果是一无所有。因而他追求另一种永恒和信仰，他不愿意自己仅仅像一条虫子似地活着。他为妻子、孩子、事业、职务和祖国而奋斗，他懂得自己为了谁整日辛苦操劳，备受折磨，在这一点上你的朋友说得很对：一个人为他人而活，要比他只为自己而活要幸福些。

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