读《复活》有感

导读：　“人之初，性本善”，还是“人之初，性本恶”?这个问题，自古众说纷纭。我认为，要想回答这个问题，首先应该明确“人”的定义。...

《复活》读后感

　　先说说人性

　　“人之初，性本善”，还是“人之初，性本恶”?这个问题，自古众说纷纭。我认为，要想回答这个问题，首先应该明确“人”的定义。

　　如果，“人”的定义是区别于其他动物种类的自然人类，我认为“人之初，是性本恶”的。

　　如果，“人”是为了区别于动物本能的兽性，而定义的人类所特有的“人性”，那么，“人之初，是性本善”的。

　　新出生的孩子，为了生存，他们贪婪的吃，自私的护食，不满足了就会哭闹，而且随意的裸露和便溺。这些行为放在我们成年人身上，都是很大的“恶”。所以“人之初，是性本恶”的。或者我们可以说人之初的孩子，还不是真正的“人”。

　　人性和兽性的根本区别就是：“人有羞耻感，而动物没有”。

　　有了羞耻感，人性就开始了。而有了羞耻感，就有了善。

　　所以，“人性之初，是性本善”的。

　　同样的孩子，生活在人类社会，就慢慢有了人性。如果生活在狼窝里，他永远不会成为有“人性”的真正的人。

　　再说说复活

　　复活 ，就是从前活过，后来死了，又重新活过。

　　人性的复活，就是人性从前有过，后来慢慢泯灭了，又重新活过来。

　　读列夫托尔斯泰用十年时间写就的《复活》，我看到了人性的复活。书里不但有男主人公聂赫留朵夫的复活、女主人公玛丝洛娃的复活、许多配角的复活、整个社会的复活、还有作者列夫托尔斯泰的复活。

　　小说里着笔最多的复活，就是男主人公聂赫留朵夫的人性复活。

　　聂赫留朵夫是像贾宝玉一样，含着金钥匙长大的社会最上层人家的孩子。这样的孩子中，有不少人从小远离社会最黑暗的一面，而享受着人类社会表面上最文明的一面。他们像生活在无菌室里，毫无污染地拥有了人性中最纯洁的一面。

　　从前的聂赫留朵夫就是这样一个纯洁的人，善良真诚，腼腆羞涩，慷慨大方，有文化，有教养。

　　但是当他从无菌室走入真正的社会，不可避免的开始沾染各种各样社会中的原始兽性的，肮脏的，物欲的诱惑和选择。当他每一次想选择人性，都会很痛很痛，而选择兽性，就会很享受。所以，他更愿意选择享受，而远离痛苦。对于，被给予的享受，他也只有妥协的接受。

　　这些选择和妥协不断地遮挡着人性的光芒，让他的人性在这些难以割舍的享乐和荣誉中，慢慢被包裹在黑暗之中。于是，他的行为更加趋向于兽性，自然的兽性。并且，越来越能心安理得地享受这种兽性的快乐。

　　但是，人性的羞耻心，却始终伴随着他，让他无法真正泯灭人性。他的羞耻心出现在各个方面，男女关系，婚姻家庭，社会阶层，艺术追求。

　　聂赫留朵夫见到女人很腼腆。正因为他腼腆，这个有夫之妇才想要征服他。这个女人是聂赫留朵夫参加选举的那个县的首席贵族的妻子。她终于把聂赫留朵夫引入彀中。聂赫留朵夫一天比一天迷恋她，同时又一天比一天嫌恶她。聂赫留朵夫起初经不住她的诱惑，后来又在她面前感到内疚，因此若不取得她的同意，就不能断绝这种关系。也就因为这个缘故，聂赫留朵夫认为即使他心里愿意，也无权向柯察金小姐求婚。

　　——摘自《复活》第一部第三章

　　他当年原是斯宾塞的忠实信徒，而且身为大地主，对斯宾塞在《社会静力学》中所提出的“正义不容许土地私有”这个论点特别折服。他出于青年人的正直和果断，不仅口头上拥护土地不该成为私有财产的观点，在大学里还就这个问题写过论文，而且真的曾把一小块土地(那块土地不属于他母亲所有，而是他从父亲名下直接继承来的)分给农民。他不愿违反自己的信念而占有土地。如今继承了母亲的遗产而成为大地主，他必须在两条道路中间选择一条：或者象十年前处理父亲遗下的两百俄亩土地那样，放弃他名下的产业;或者默认自己以前的全部想法都是荒谬的。

　　第一条道路他不能走，因为除了土地他没有任何其他生活资料。他既不愿意做官，又不能放弃早已过惯的奢侈生活。再说，他也没有必要放弃这样的生活，因为年轻时的信仰、决心、虚荣和一鸣惊人的欲望，如今都没有了。至于第二条道路，要否定他从斯宾塞的《社会静力学》中汲取来、后来又从亨利-乔治的著作里找到光辉论证的“土地私有不合理”这个论点，他可怎么也办不到。

　　——摘自《复活》第一部第三章

　　七年前，他断定自己有绘画天才，就辞去军职。他把艺术创作看得高于一切，瞧不起其他活动。现在事实证明他无权妄自尊大。因此一想到这事就不愉快。——摘自《复活》第一部第四章

　　聂赫留朵夫想结婚的原因是，第一，除了获得家庭的温暖外，还可以避免不正常的两性关系，过合乎道德的生活;第二，也是主要的原因，他希望家庭和孩子能充实他目前这种空虚的生活。他想结婚无非就是这些原因。不想结婚的原因是，第一，唯恐丧失自由，凡是年纪不轻的单身汉都有这样的顾虑;第二，对女人这种神秘的生物抱着一种莫名的恐惧。

　　——摘自《复活》第一部第四章

　　这些羞耻心让他的生活始终处在彷徨期，甚至这种彷徨不断放大。而人在彷徨的时候，心是最脆弱的，外力最容易对他起作用，如同一个正在摇晃的小船，一个浪可能就会把船打翻。

　　所以，就在这时候，发生让他人性彻底复活的“电击”事件——“玛丝洛娃”的案子。

　　玛丝洛娃因为聂赫留朵夫的勾引而怀孕，聂赫留朵夫始乱终弃，再没负责过。孩子生下来就死了，后来玛丝洛娃做了妓女。再后来，因为一个嫖客被图财害命，而被牵扯入狱，最后被无辜判刑发配西伯利亚。

　　聂赫留朵夫恰好是这个案件的陪审员。面对自己的原罪，面对玛丝洛娃最后如此残酷的命运，善于逃避的他，逃无可逃，必须面对选择。

　　要么，让兽性完全占领自己的肉体，像动物一样继续活着。

　　要么，勇敢地面对自己的羞耻心，重新做一个真正的人。

　　聂赫留朵夫这次没有逃避，选择直面自己的“人性之初”，选择自我人性的复活。或者更准确地说，应该是这次事件重新激活了他的人性。

　　人性复活的过程注定是不断反复而异常艰难的过程，如新生婴儿的分娩，脱离于温暖的，提供营养的，完全保护的母体，而独立成长。母体曾经如此美好，如今却已经完全束缚了婴儿的继续生长发育，只有脱离母体，才能独立生长成为一个伟岸的个体。

　　人生应该有两次出生，一次是肉体的出生，一次是灵魂的出生。

　　第一次出生是母亲母体孕育的，第二次出生是社会母体孕育的。

　　如果没有第二次出生，那么一个人活再老，到死都是灵魂的胎儿。

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