企业家,佛

导读：　企业家,佛(共6篇)13位著名企业家的宗教信仰马云回应拜访气功大师王林的微博上就提到，“对未知的探索，欣赏和好奇是我的爱好，即便是魔幻术，挑战背后的奥秘也快乐无穷。”宗教里沉淀着几千年人类智慧的结晶，也包含着一些普适性的哲理和特定的伦理准则。像佛教的因果报应、众生平等，道教的天人合一等，基督教的天职观念等等，这些哲理往...

篇一 企业家,佛
13位著名企业家的宗教信仰

　　 马云回应拜访气功大师王林的微博上就提到，“对未知的探索，欣赏和好奇是我的爱好，即便是魔幻术，挑战背后的奥秘也快乐无穷。”

　　 宗教里沉淀着几千年人类智慧的结晶，也包含着一些普适性的哲理和特定的伦理准则。

　　 像佛教的因果报应、众生平等，道教的天人合一等，基督教的天职观念等等，这些哲理往往也是企业经营和发展所不可或缺的。

　　 而各个教派对博爱和诚信互助等道德品质的强调，也契合了现代企业管理的需要, 有利于企业文化的建设。

　　 以下盘点了13位企业大佬的宗教信仰。

　　 1、 陈峰：虔诚佛商

　　 海南航空股份有限公司董事长。

　　 喜欢钻研中国传统的文学、历史、宗教等，人们可以从海航的标志中看到太极、阴阳、鲲鹏和如意。

　　 而熟悉陈峰的人都会提到，他在办公室里是穿着道服工作的，读书、打坐、记录心得是他每晚的必修课。

　　 陈峰大量阅读佛家经典，他的宗旨“精进人生，造福众生”就是从佛典中演绎而来;佛教教义推崇“仁”字，主张“有情乃佛心”。

　　 他每天用蝇头小楷书写心得体会，起名为《参禅随笔》。陈峰自己说过，每到夜深人静，便参禅入定，遁入空灵。他说自己是“晚上出世、白天入世。

　　 不过白天他也喜欢盘腿打坐，有海航人士透露，甚至在飞机上也不例外，而日常，陈峰也经常会找经理与自己一块打坐。

　　 2、 顾悦悦：布道的基督徒

　　 健康园集团副总顾悦悦。

　　 反对把自己的信仰叫作哲学甚至宗教，认为那些都是有碍接近神的看法。

　　 “神绝不是像人们想象当中的宗教，只是造了一点点的理论，造了一点点的逻辑，只是人造的一个偶像而已。

　　 它和我们的关系是葡萄树和枝子的关系。

　　 枝子要一天一天想，我明天会不会发芽，长叶子，会不会长个果子出来，担心得要命。其实不需要的。

　　 如果这个枝子在葡萄树上，所有的养分、水分就会不断地进到枝子里面来，这个枝子就多结果子。如果这个枝子离开了葡萄树，就什么都不能做。”

　　 有人评价说，顾悦悦来到健康园集团，更大的原因是她要布道，让更多的人相信给了她安宁喜乐的主。

　　 事实上，在顾的周围，有许多人接受了她的信仰，成为基督徒。

　　 3、 汪海：观音为我站岗值班

　　 双星集团董事长兼党委书记。

　　 认为把佛教所宣扬的积德行善借鉴到企业文化中是有益的。

　　 “我们把提高产品质量与积德行善结合起来，提出把好质量关是最大的积德行善。”

　　 在汪海看来，企业经营里也存在着因果报应。“你产品质量不好，坑害消费者，结果企业就无法生存。

　　 在沂蒙山的双星工厂，工厂有人偷鞋，厂外也有人进来偷东西。

　　 汪海想到的办法是“让观音为我站岗值班”，宣称一个人如果做坏事，观音菩萨都看得见。

　　 当地人信奉观音，汪海的办法非常有效。有人指责汪海所为是“愚民”。

　　 “很多女工们信了。信就行了，我的目的就达到了。她们全都来自农村，文化就这么高。”

　　 “只要能促进生产力，能够把民心安定下来，用佛教思想来教育人有什么不好?”

　　 4、王健：阴阳平衡的管理

　　 海南航空公司副董事长。

　　 王健习惯用阴阳平衡来解释企业遇到的问题。

　　 他习惯讲这样一个故事，一个老太太的两个儿子分别开了一个伞店和一个扇子店，老太太天天都在那儿哭。

　　 为什么?下雨的时候，大儿子的扇子卖不出去，出太阳了，二儿子的伞又卖不出去了。

　　 王健用这个故事告诉下属，不要总是把好日子当坏日子过，一天到晚生活在阴暗里，只看到生活的阴暗面。

　　 “任何事物都有阴阳，有好必有坏，你从坏中看到好的东西这就是机遇。”

　　 王健认为，目前我们的社会人心浮躁，经济的发展让大家变得有些疯狂，都盼着“一锄头刨出金子来”，而当经济环境起了变化，马上又怨天尤人不能忍受。

　　 “任何事物都一样，阴阳并存。经济好了20年，坏两年也是正常的。”在公司管理上，王健认为平衡最重要。

　　 5、杨薏贜：基督教——工作狂的信教之路

　　 江森自控(JohnsonControls)中国区总裁。

　　 杨薏贜的公司名列财富500强。

　　 这位新加坡国立大学的高材生过去一直把“事业一定要成功”作为人生目标。

　　 他第一份工作是在瑞典依莱克斯。

　　 1988年加入西门子，先是在德国，然后被派往泰国2年，接着又调回管理中东欧19个国家的业务。

　　 最后被派驻中国，负责中国地区移动网络设备的生产到研发到销售。

　　 1996年，当他34岁的时候，他已经成为第一批升到西门子高管(TopManagement)团队的非欧洲人。

　　 “我当时恨不得一天48小时工作。就算在陪家人吃饭的时候，还在想业务策略，如何冲业绩好升迁”。而这时，他已经结婚六年。

　　 他的妹妹把他拉入教堂，过了两三次后，有一天牧师讲到所罗门箴言：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明(创业网:

　　 从此以后，杨开始放慢节奏，戒掉酒瘾。

　　 周末，他百分之百地陪伴家人。周日早上则去教堂。

　　 “我想我周末不看e-mail，这个世界也不会改变”，他笑言。

　　 而每个月，他的信用卡里会自动划出一笔款项捐给慈善机构。

　　 6、郭炳江：基督徒，因信教而找到内心的平静

　　 香港最大地产集团新鸿基地产联席主席。

　　 郭炳江曾经满怀感慨地谈起，自己在1994年事业走上高峰期后，突然开始感到莫名地焦虑与空虚。

　　 “我心中像有一个很大很大的黑洞，没有任何东西能填补”。

　　 起初他还以为工作过劳，于是尝试运动、娱乐但都没有效，恐惧感与日俱增。

　　 ”1993~1994年，什么都有的时候，心里很恐慌。出去排解，打高尔夫，开跑车，跟家人到荒岛度假，强装欢颜，却只能找到happiness(快乐)，而找不到精神上的joy(喜乐)，其实很惨。”

　　 后来在妻子的引导下，郭炳江成为了一个基督徒，终于找到内心的平静。

　　 尽管工作季度繁忙，但是他坚持每天都要流出与神灵沟通的时间，“我无论怎么忙，每天都尽量抽空安静看圣经和祷告，例如晚上灵修，早上、午膳或看新闻时祈祷;有空时也尽可能翻看圣经，思考上帝的话或祈祷。”

篇二 企业家,佛
4月28日企业家易佛论道(深圳)

企业家易佛论道

企业领导决策力 <4月28日13：00-17：00>【企业家,佛】

深圳世纪皇廷酒店 地址：深圳市布吉街道吉政路（天虹商场后）

作为决策首脑的您，或许不断在思考„„

◆ 在经营环境具有不确定性变化时，我是否清楚企业未来的发展方向与定位是什么？

◆ 我是否重视企业的可持续发展战略的制定？如何打造企业的“核心竞争力”？

◆ 我如何懂得“透视”人心？我该如何识人、用人、育人、留人？

◆ 我是否懂得通过自身的有效心性修练，进一步提高领导决策能力？

◆ 我是否想懂得打造真正属于本企业的企业文化？【企业家,佛】

„„

如果您真实地面对自己，认为上述问题中有些是自己在思考甚至正在面对的，那么我们相信能够帮到您，让您带着这些问题而来，通过您的参与、分享与静心，真正把自我回归到经营企业的原点去实证体悟，那么您一定能带着解决问题的思路与答案而归！

【为什么要学易经】

人生中无论是谋事，还是谋利，能够对事态先察先知者，必能因“先知”而多胜算。可以这样

说，先知先觉者，乃大智大慧者！《易经》是中国文化最有民族代表性的经典，位列群经之首。它相当完整地体现了中国文化的意识框架，反映了中华民族内涵浑厚的人生智慧和对宇宙变化的认识。

《易经》是先知的智慧，以对未来的“先知”，指导现在的“已知”。企业领导决策力的整个过程，便是一个布局的过程，布局决定着结局。善布局，就是善于主导未来的一种方式。

每一个卓越的企业家都应该认真学习《易经》！

【学习内容】

从国学中汲取营养、获得启迪的学习要诀

易道决策力的实用内涵

易经的核心实用精髓：三大原则&五大技术

易经再日常生活中的应用价值及部分应用

易道智慧决策力部分内容原理及展示

1、企业战略选择 2、企业家自我认识

3、 企业识人用人之道 4、企业及住家气场风水 5、运用易经精髓企业&企业家如何趋吉避凶 易道智慧是中国企业持续发展&永续经营的独特实用智慧

【刘玉圣导师简介】

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篇三 企业家,佛
佛家智慧与企业管理

佛家智慧与企业管理

我对如何办好企业缺乏研究，所以也不可能谈得很具体。但是，佛教是一个博大精深的智慧海洋，佛教文化中有无数指导人生的智慧，值得企业家们好好学习与应用。

缘起正见与明理做事

佛陀圆寂四百年之际，印度出了一个龙树菩萨，他是中观哲学的开山祖师；佛圆寂九百年之际，无著菩萨出世，他们两位是自佛陀之后的最伟大的佛教学者。

现代有人在研究龙树菩萨，说他是最棒的世界级哲学家，他不仅仅是在佛教界很有地位，事实上他是一位世界级的伟大哲学家。我们大家都知道，马克思主义的辩证法，来源于黑格尔，而黑格尔的辩证法则来源于龙树，是一脉相承的。所以，龙树菩萨的辩证哲学智慧，是无比地光辉灿烂。

佛教从事、理二谛两个角度来认识事物。事谛指事物的现象，包括所有的存在，都是缘起的东西；理谛是从本质上、性质上来理解事物，众缘合成之物无自性。世间的知识，包括科学、哲学等，都属于事谛；理谛，即是龙树哲学中的空性。

事理二谛，相合不悖。因为“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，此是中道义”。“中道”，就是中观。因缘形成的任何事物，都是没有自性的东西，如果它有自性，可以独立产生，就不需要因缘来合成。

“空”是什么意思呢？空是佛教最高的境界，佛教又叫“空门”，佛陀叫做“空王”。但是，很多人对空理解不透，出了很多问题，哲学上就有很多的争论。“空” 的正确含义就是事物的无自性、可变性。什么叫自性？自性就是指事物有一种永恒不变的性质。而事实上没有，找不到这样的自性。正因为事物没有一个不变的、永恒的东西，所以才叫做无自性。无自性，就是它的空性。反过来说，空性，就是指事物的多变性、可变性。

大家都读过《和尚遇到钻石》这本书，写书的麦克尔·罗奇是一位精通藏传佛教的教授，他在印度学习藏传佛教取得了格西学位（相当于博士学位）之后，又听从老师的教导，回到了美国曼哈顿做钻石生意，学习在生活实践中发菩萨心行菩萨行。他实践得非常好，他是一个比丘，受过比丘戒，但他在公司里面是一个总经理，所以平常也不穿僧服，而是西装革履、留着短头发，他每天早晚都要做功课、进行禅修，白天就去公司上班，他的员工多少年来都没有人知道他是一个佛教徒。他的书，就是结合做钻石生意来解释《金刚经》。

什么叫做“金刚”？金刚就是钻石的意义。钻石最坚，能断一切，所以佛教用金刚一词来比喻最高的智慧——空慧，金刚智就是性空的智慧。《和尚遇到钻石》一书中，有很多做人的道理，他说做每一件事的时候都要心存善念，善念所造的业就是善业。无论大事小情，都贯穿着一个原则：造善业就得善果，造恶业就会得恶果。空性就是事物的可变性、多样性，正因为空性，所以我们做事情才有更大的发展空间。如果事情没有可变性，好人永远是好人，坏人永远是坏人，人也根本不可能变成佛。所以，他的日常做事，是完全遵从佛教的理念，依教奉行的。

因为空性，所以我们认识到世界上一切的存在，大至宇宙，小至个人，甚至小至一个原子、原子核等等，都是多种的缘合而成的。正因为事物无自性，才有可变性，所以，人才可大有作为。佛教说一切都是空性，业力也是空性，业力是可以改变的、再造新业的，也是可以净化、被彻底消灭的，只有这样，才能成佛。

因为是空性，所以就必要太执着于世上的名利地位、得失荣辱等等。人生无常，死是必然，但不能等死，在没死之前，就要有所作为，做好自己该做的事情，要重事法、重缘起。空有不悖。人生本来就是一场梦，是空的，但并不是像一些人所说，做什么都没有意义，悲观、绝望，闲着等待生命的结束，这不是正常人的智慧。所以，应该如《中论》中所说：因为空，如梦如幻，才要大有作为。明明知道一切如梦如幻，包括世界以及自己，但还要在梦中去运用这种梦，做你应该要做的事。

明白了缘起正理，我们如何结合实际来做事呢？

归纳为三条：创造善缘、利用顺缘、排除逆缘。

创造善缘。缘是什么？就是条件。任何事情都是众多条件和合而成，所以做事的时候，就要尽量创造各种良好的条件，使能促进发展。

利用顺缘。就是尽量地利用企业现有的资源条件如人才、资金等，抓住市场机遇。顺缘就像风一样，诸葛亮草船借箭，就是因为当时的状况是“万事具备，只欠东风”，东风是当时战略胜利的一个主要的顺缘。如果其它条件都成熟了，就是缺一个顺缘的话，也没办法成功。比如说，改革开放的政策，日益国际化的市场环境，就是很多企业提升品牌，走向世界，形成规模化、集团化的一个最大的顺缘。

排除逆缘。逆缘是不利的条件，要避开或排除不利于事情发展的条件。

总之，学佛是这样，做事也是这样，要创造善缘、利用顺缘、排除逆缘。没有条件要创造条件，顺利的条件要利用，不利的条件要排除或者避开。因明学中，一般是从果推因，有了结果就一定能找到它的原因。而从原因来推结果，则很不确定。因为，原因是多方面的，只有

具备了充足的因素，才可以确定未来。但是，如果我们能充分地利用缘起法则，那么，如同春耕秋收一样，当条件充足时，秋天的收获则是一定的，我们一定能做好自己的事业。 慈悲利众行与人性化管理

大乘佛教的慈悲利众原则，是我们做任何事情，都要始终贯彻的。

入大乘之门，首先要发菩提心，为利益众生我要成佛。成佛是手段，利益众生才是目的。没有这个大乘心，就成不了菩萨，当然更成不了佛。慈悲利众是一个大前提，要在这个大前提下来做事情。

历史上好多皇帝，都打着为众生的旗号来夺政权，新皇一旦达到了自己的目的，对待众生还是以前老皇帝的样子。他们都会利用众生，他们很清楚，只有打着众生的旗号，才能赢得人心，才能做出大事。

但是，佛教和世俗的革命不一样。佛教对众生真诚，真心诚意地对待众生，事事处处为众生着想。大乘佛教说，没有众生就成不了佛。因为有众生，才可以施舍、行善来造福，没了众生你到哪里行善去？所以，众生的存在，是成佛的前提。有这个行善的对象，我们才能行善；有修忍心的对象我们才能修忍，有修慈悲心的对象我们才能修慈悲心。如果没有了众生，我们怎么修布施、安忍呢？既没办法修善，那又怎能成佛呢？

在哲学辩论时，就会论辩到这样的一个问题：最后的一个众生，他能不能成佛？因为前面的众生成佛，是要靠后面的众生来帮他行善、积德、造福，他才最后成佛的。那么，最后的一个众生，是靠什么来行善的呢？他不是永远也成不了佛吗？所以，说“一切众生都成佛”，这在逻辑上是讲不通的。而事实上，因为众生是无量无边的，不存在有最后一个众生的问题。 佛与世俗之人的区别是什么？佛陀最珍贵之处在哪？佛是最伟大的人天导师，佛的一切都是为了众生。所以，佛的伟大形象，永远都根植于人们的心中。佛出生时，一手指天一手指地，说：“天上地下，唯我为尊”。两千多年过去了，他的金像一座一座在不断的塑起。这种形象是人们心中的形象，有哪一个宗教导师可以与之相比？没有。阿富汗的巴米扬大佛，已有上千年的历史，是世界上最高的立佛，被塔利班炸毁以后，全世界的人都起来反对，有的是从文化的角度，有的是从佛教的方面来进行反对，塔利班极端的倒行逆施，也使它自己短命，立即倒台。中国汉地，儒、释、道三大文化里面，主流是佛教文化，佛像也是最多的，到处都可以看到。

世俗的人，一般都是为了自己，考虑自己的生存与幸福，能力大些的，就为自己争权夺利。佛的境界不是这样的，他的身语意都是为了众生。佛经中说，你的心中有众生，众生的心中才会有你。你若想在众生心中树立立品牌形象，最好的办法就是，你在做事时处处考虑大众的利益，无论是产品的生产、销售还是售后服务，无论是面向客户还是对待自己的员工，做为企业领导，都要真诚地想使他们获得好处，让他们开心欢喜。如果做事不为大众考虑，就不会得到群众的支持。没有了顾客，你就没有了市场。没有忠诚的员工，你一个人再能干，也玩不转一个企业。离开了众生，你什么也办不成，就是这样的。

世界的主体，始终是人。因此，人是各种因缘中的主要因缘、第一因素。我们要做事，就需要有人来做，办好一个企业，很重要的一点就是要能吸引住人才。菩萨的四摄法，就是吸引

人的意思。一个传法的人，首先要有能力把弟子的注意力吸引过来，他们才来听你说法。国外的大学，都是挂牌上课，象美国的哈佛大学、日本的早稻田大学等，很多大学我都去过。哪一个老师讲什么课，学生们事先都知道，试听选择后才决定去听。国内也在试行，但只限在部分选修课，一般还都是固定老师上必修课，学生没的可选。如果都实行挂牌上课制度，那些混饭吃的老师们就呆不下去了。而那些名气大的专家来上课，教室会座无虚席，甚至整个礼堂都差点给挤破了。这就是摄受力，即吸引力的问题，是知识、能力以及人格魅力所致。 四摄，是吸引人的一种方便智慧。

第一，财施摄，就是用财物来吸引人。很现实的，哪个单位工资高、福利好，人都愿意去那里，这个企业就有竞争力。平时，要能真心诚意地关心你的部下和员工，当他们生病或者家中出现了困难的时候，要能及时给予慰问，帮助他们解决困难，解除其后顾之忧。这是得人心的第一个办法。

第二，美言摄。俗话说“良言一句三冬暖，恶语一句六月寒”。 要平等地对待员工、对待部下，给予他们尊重，用温和的语气、文明的语言来和他们沟通，这便是美言摄。2000年，我到美国去的时候，参观了硅谷的一家微软公司，老板的办公室是和群众在一起的，没有任何的特殊化。我问了一个人：“你们老板没有自己的办公室吗？”他说：“是的，老板和大家是一样的。”这件事，给我的印象很深。长期以来，中国的历史上，国王和下级的关系是奴隶主和奴隶的关系，是主人和仆从的关系，现在是民主时代，这些关系早就应该过时了，应该发扬民主、尊重人权，民主、平等地待人。老总和部下，只是分工不同，应该是一种平等的人际关系。“敬人者，人恒敬之”，尊敬别人，其实就是尊敬自己。同理，如果不尊敬别人，就等于是不尊敬自己。动不动说粗话，喜欢训人，这非常不好。不但管理者要和善待人，也要培养员工善待客人，以文明的敬语来与客人说话，这样才有可能树立起企业的良好形象，使客人乐意成为回头客，稳定并拓展客源市场。

第三，同事摄，就是与群众一起同甘共苦。当你和群众融为一体的时候，他们会感觉你很亲切，也会拥护和支持你的工作。比如说我们做教师的，教师要教书育人，自身的行为道德是很重要的，“身教重于言教”，光是嘴巴说是不行的。

第四，利行摄，就是为群众办实事。人心换人心，以诚待人、以情动人，办企业要让大家都得到实惠，领导在群众中才有威信。如果老板和员工之间，只是一种雇佣关系，这是非常糟糕的事。因为，被雇佣的人会没有责任感，他想“我只要有工资拿就行了，公司或者企业的好坏和我没有关系。”如果员工不关心单位的发展，本职工作也是做不好的，人人如此，那么任何事业都不可能有所发展，这是非常不好的。

我们在学校里也曾批判过这个雇佣观念，老师在工作八小时之外，什么都不管，你给我排了几节课我就上几节课，上完了就走人，不管学生。这样做的结果是什么？现在，正在探讨中国的教育制度改革，很多人批评说我们的教育有很多弊病，最主要的是只重视知识教育，而轻忽了道德教育，导致从学校出来的很多人，道德素质很差，没有主动服务的精神，不会肩负起道义上的责任。人才人才，首先是人，人才的第一个标准是德不是才，真正的人才须德才兼备。

做任何事情，发心要能利益到别人。办公司也是如此，小就有利于一方，大则有利于一国甚至全球。当然，你首先得在你这个团队里面，给你的员工带来好处，激发他们干事业的积极

性，他们才会更加努力。我在洛杉矶时，遇到一个信佛的中国人，他来看我并带我去了好多地方。他说他工作的公司老板人很好，只要你是老老实实地在干活的人，他就会对你好，公司发工资是不公开的，按照各人的业绩、贡献大小，用红包的形式发工资，每月发的都不一样。他在这个公司干了好多年了，不想走开，因为老板很信任他，把分公司也交给他管，他非常满意。如果做到这个份上，你说，谁不愿意努力工作呀？

现在回想起来，人家老板的做法，其实就是一种人性化管理。人是有感情的，要以理服人、以情动人。企业应该有一套理性化的制度，“没有规矩，不成方圆”，没有统一的制度标准，也就是说没有行为规范不行。作为制度的贯彻者，应该平等、公正地的执行规章制度。但，制度只能约束人的外部行为，如何才能挖掘人的内在的潜力，积极发挥人们内在的积极性，充分利用人的条件，这有必要在实践中不断探讨与改进。

总之，作为一个企业的管理者，领导着一个公司，相当于是一个王者，统领着一个王国，应当具备一个国家领导的才能、心理道德素养，以及具备智慧远见等，才能自如地管好你的公司。

第一，道德心理素质。就是高尚的德行：慈悲、宽容、谦虚、冷静等等，是一种人格的魅力，“得民心者得天下”。首要的就是以慈心、爱心来待人。要“严于律己，宽于待人”，能以身作则，率先垂范，为部下作榜样。“马列主义口对外”，说一套干一套，别人就不会听你的。毛主席也说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。” 谦虚是人性中的重要美德，智慧越高的人，就会越谦虚。还有，就是碰到问题时，需要冷静，冷静地思索、冷静地待人处事，避免过激、出偏差。

第二，远见。做领导的人，应该要有远见，三年、五年、八年、十年，甚至百年，没有远见，只搞一些短期行为是不行的。领导是领航、掌舵的，你只顾眼前，将来的发展都没有保障，就会自断前程。学校里的老师，如同是学生的领头人，老师自己须有知识、才能、德行，才可以教导、说服学生。如果老师和学生的水平相等，那学生就只能在原地踏步；如果老师的水平还比学生的水平低，那就意味着学生还会退步。所以，学生如果要选择老师的话，原则就是老师应该在各方面，要比自己高得多，越高越好，这样你才有可能获得知识品德等各方面的收益。同样的，大至国家小至企业，作为一个领导，你与下属的关系，就和师生关系差不多，你的一举一动都要做榜样，要能以身作则。如果领导的水平很差的话，就很难领导好部下。所以，领导要不断学习，提高领导水平。要学习现代科学管理知识，但不是全盘吸收国外的东西。有一个日本人写了本书，说到日本人学习西洋的东西，有很多的失误，凡是离开自己本民族文化根基的东西，都有点过，现在又开始回头了。我们中国现在也有这种情况，初步认识到传统文化的重要性，西方文化并不是都比我们东方文化好，不能崇洋媚外。如《西方文化五百年》一书中所说，西方工业化最重大的失误，就是环境污染，极大地破坏和浪费了自然资源。所以，学习时不能生搬硬套，应该根据自己的情况，合理地吸收，尤其要好好传承、利用自己的民族文化，比如学习用佛教文化来观察、审视，具足长远的发展眼光，决定自己未来的道路。

篇四 企业家,佛
佛文化与企业文化

静虑 2010-01-08

著名科学家爱因斯坦说过：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”对照佛教的基本目的、理念及其精髓，我们会发现，作为中华文化的组成部分和世界三大宗教之一，佛教的思想和理论内蕴丰富，博大精深。按照黄念祖居士的话来说，佛教是哲学而超越了哲学，是宗教而超越了宗教，是科学而超越了科学。对于佛教文化和企业文化的定义，我们会发现佛教的很多理念和观点对于我国的现代企业文化建设具有非常重要的借鉴作用。

与其他宗教相比，佛教有一个显著特征，就是承认人自身的伟大，从人本身去寻求真知。佛教既没有中国传统道教的出世观，也没有基督教、伊斯兰教的原罪说。正是这种以人为本的思想，才使佛教几千年来生生不息，被上至达官显贵下至平民庶民所接受。但佛教文化与企业文化有什么关系呢，要说清这个问题，首先要定义好什么是佛教文化，什么是企业文化。

从上述所说不难看出，佛教是不同于其他宗教的一种讲求以人为本的宗教派别。我们一般认为宗教是相信和崇拜超人和超能力的，而佛教认为佛陀其本身只是人类的一员，他将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人的努力与才智。人，而且只有人才能成佛，并且每个人都有成佛的潜能。修行的目标就是明心。因此佛教文化可以定义为一种

“强调以人为本的，用以规范人的思想、行为的一种强有力的规则体系”。

对于企业文化，我们通常理解为企业的一种共有的价值体系，可以用以规范企业人员多数情况下的行为，是一个强有力的不成文的体系。也就是说，企业文化是指企业在长期的实践活动中所形成并为企业成员普遍认可和遵守的，具有本企业特色的价值观念，是团体意识、行为规范、思维模式和共同愿景的总和。通过对于佛教文化和企业文化的定义，可以看到佛教与企业文化的许多共通点。

管理大师彼得·德鲁克曾经说过，企业文化越符合民族的文化，越能够扎根久存。在具有深厚东方文化传统的中国，在建立有中国特色的企业文化及管理模式的过程中，如果同时考虑我国人文背景的特异性，立足于博大精深的中国传统文化，深挖中国传统文化的资源宝库，将西方管理理论与我国传统文化的“合理内核”有机地契合起来，堪称我国企业文化建设的一条新的出路。佛教文化作为中华传统文化重要组成部分，对于建立和完善企业文化可以发挥重要的借鉴作用。以下即是就佛教文化对于企业文化的积极意义所作的阐述。

一、佛教传达了一种圆融的辩证法思想

佛教的众多经典中，都强调此岸与彼岸、现象与主体、全体与部分，乃至一多、大小、长短，隐显、成坏等等对立与差别之间是相通互融的。禅宗主张的人即佛、佛即人、世间即出世间、烦恼即菩提等也是

一种圆融无碍的思想。这些辩证法思想不仅开导了我们的思维方法，拓展了人们的思维空间，而且提高了人们的思维能力，也为人们认识整个世界提供了一个全心的视角。

佛教的圆融无碍观作为一种观点、一种方法、一种境界，体现了对待诸矛盾大而容之、圆而通之的精神，在当今多极化的社会里，仍然需要这种智慧和情神境界。在企业文化中，圆融同样是极其重要不可或缺的。在企业文化中，圆融包含两个重要思想：

1、在企业政策方针确定之后，重要的是我们的执行，但在实际运用中会出现这样或那样的问题，我们需要创造性执行，不能僵化，需要适度的灵活。

2、在团队内部建立一种团结合作的思想，一个圆融的团队才是真正有执行力又不乏温情的团队。

二、佛教揭示了“诸行无常”这一永恒发展变化的规律

“诸行无常”说的是一切有为法，皆生灭变异，不可长往。“诸行”讲的是范围，意思是“一切”；“无常”是这句话的中心，意思是世界万物(包括人的生命)每一刹那都处在生灭变异之中，没有什么东西是常存不变的，相反，它们都是瞬息化、流变不止境的。无物不变、无时不变、无处不变，变化普遍存在于一切时间和空间。世间唯一不变的就是变化。 对于企业来讲，一方面要将这种“诸行无常”的发展变化观运用到企业的经营管理当中。我们所处的市场环境在时刻变【企业家,佛】

化着，市场需求在变化、竞争对手在变化、经济环境在变化、宏观政策在变化、世界格局在变化、小环境变化、大环境也在变化。面对这纷繁复杂的变量，就要求我们的企业管理能够因时而变，因势而变，以变应变，以变制变。海尔总裁张瑞敏曾说过：“每天我都如临深渊，如履薄冰。”另一方面，要将这种“诸行无常”的发展变化观借鉴到企业文化建设中。企业的管理是一项复杂的系统工程，由于人的心理因素的多重性和外部环境的千变万化，价值观念的培养是一个微妙的具有柔性的心理过程，没有统一的标准模式可以遵循。

三、佛教提出了“诸法无我”的大智慧和大境界

佛教认为，天地宇宙包罗万象的一切东西，其演化与运行遵循着自有的诸多大法，可谓“法网恢恢，疏而不漏”。这些法有的至深至奥，有的至简至明，有的亘古不变，有的应运生灭。但无论怎样变化，万物都不可能脱离大法。要达到“合于诸法”就必须首先进入“无我”——这是从第二个方面来看待“诸法无我”——因为“无我”而“法现”，因为“有我”则“蔽法”。佛法又讲“无我利他。普济众生”。实际“无我”是人生的一种大境界和大智慧。

古人说：“由无我，方能经世;由利生，方见无我。”这句话的前半句意思是，心中破了“我相”，方能治理国事、世事（世事中当然包含着企业管理中的文化建设）。这句话的后半句意思是：怎样才知道已经“无我”了呢？看看他所作所为是否已经利益众生和他人（为客户和社会创造了价值）便知。

从企业文化和管理角度，“诸法无我”给予我们三个方面的借鉴：

1、现实的市场是客观存在的，并不以我们的意志为转移，所以我们应探究市场的发展规律和需求，从而设定我们的战略方法和战术手段，而不能主观的臆断和盲目决策。

2、在与客户和消费者的各种形式的沟通中，应以对方为中心。在现实生活中，调查证明2/3的人在处理和判断问题时都是以自我为中心，所以我们只有“无我”的心态，才有“利他”的结果，才能使客户接受我们产品的同时，接受我们和我们的企业文化。

3、在企业内部，我们以“无我”的精神，对待企业、工作和同仁，就能形成积极进取、团结敬业的氛围。

四、佛教对僧团队伍的管理功能与企业文化建设中的自我功能有相似之处

佛教僧团队伍作为一个组织能历几千年而不衰，经数十代而不竭，这与佛教用清规戒律管理佛门弟子以及它组织完备的丛林（即寺庙）制度有关。作为一个团体组织，它向它的成员传达了人人成佛的理想目标，指出只有按照“众恶莫做，众善奉行”的思想行事才能修成正果，并在日常的行为规范上有严格和详尽的规定。另外作为佛教传播的基地（寺庙）也建立了严格的组织机构。纪律严明、上下明晰，各司其职，各负其责。这种严密完备的组织方式及严格的规章制度保障了佛教历经几千年流传到今而不衰落。

篇五 企业家,佛
佛法与企业家的心智修炼

佛法与企业家的心智修炼

一.导师介绍

二.佛教历史

三.三个问题：

1.为什么千年的古刹很多，但百年的企业很少？

2.为什么很多人烦恼一生，修行人能够安详喜悦？

3.为什么有些人一生命运坎坷？有些人一生成功幸福？

四.伟人谈佛法

五.佛的基本态度，引申企业家的基本态度

六.三种团体的比较

七.因果律

八.佛学与科学

九.什么是婆罗门，婆罗门对企业和家庭的作用

十.我是谁？

十一.佛法的现实意义

十二.商业中的障碍与福慧

十三.三国中的将帅个性

十四.修身正心和领导魅力

十五.国学中的管理智慧

十六.内心的因果与商业智慧

十五.福报与功德

十六.企业八苦与人生八苦

十七.如何离苦？

十八.商业六道

十九.商业中的小乘与大乘精神

二十.菩提心

二十一.如何用菩提心成就事业

二十二.修菩提心的方法

二十三.华人富豪与佛法

二十四.五蕴与反作用力

二十五.基督八福

二十六.如何福慧双修

二十七.人生戒定慧

二十八.管理十善道

二十九.十二缘起的智慧

二十九.管理中如何用苦集灭道解决问题

三十.管理中的四正勤和八正道

三十一.终极成就之道：用因果律管理企业

篇六 企业家,佛
佛商与中国企业家的觉悟

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